lakbima.lk
2017-06-15 ඇමෙරිකා ඩොලරය ගැනුම් මිල රු.150.8400 , විකුණුම් මිල රු.154.6400 | බි‍්‍රතාන්‍යය පවුම ගැනුම් මිල රු.191.5800 , විකුණුම් මිල රු.198.1100 | යුරෝ යුරෝපය ගැනුම් මිල රු.168.2300, විකුණුම් මිල රු.174.5900 | ස්වීස් ප‍්‍රෑන්ක් ගැනුම් මිල රු.154.3400 , විකුණුම් මිල රු.160.4500 | කැනඩා ඩොලරය ගැනුම් මිල රු.113.2400 , විකුණුම් මිල රු.117.7200 | ඔස්ට්‍රේලියා ඩොලරය ගැනුම් මිල රු.113.7400 , විකුණුම් මිල රු.118.8200 | සිංගප්පූරු ඩොලරය ගැනුම් මිල රු.109.0900 , විකුණුම් මිල රු.113.1000 | ජපානය යෙන් ගැනුම් මිල රු.1.3701, විකුණුම් මිල රු.1.4216 |

විනයාගමූර්ති මුරලිදරන් හෙවත් කරුණා කලටක පෙර ජනතාව හඳුනාගෙන සිටියේ එල්ටීටීඊ සංවිධානයේ ප්‍රබල නායකයෙකු ලෙසයි. ප්‍රභාකරන්ගේ දකුණත මෙන් හුන් ඔහු පසු කලෙක එල්ටීටීඊයේන ඉවත්ව ප්‍රභාකරන්ට එරෙහිව සටන් කළේය. එයින්ද අනතුරුව රාජපක්ෂ පාලනයට සම්බන්ධ වී අමාත්‍යවරයෙකු බවට පත්ව දේශපාලන සටනක් ආරම්භ කළේය. රාජපක්ෂ පාලනයේ අවසානයත් සමග දේශපාලන භූමිකාවෙන් අතුරුදන් වූ කරුණා මීට මාස කීපයකට පෙර නව දේශපාලන ගමනක් ආරම්භ කළේය. ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයෙන් ඉවත් වී දෙමළ ජාතික නිදහස් සන්ධානය නමින් පක්ෂයක් පිහිටුවන ලදී.
මෙහි ආරම්භක රැස්වීම නැගෙනහිර පළාතේ මඩකලපුවේදී පවත්වන ලදී. බොහෝ දෙනාගේ අදහස වූයේ කරුණාගේ දේශපාලනය නැගෙනහිරට සීමාවනු ඇති බවයි. නමුත් එම අදහස වෙනස් කරමින් ඉකුත් 18 දා උතුරට පැමිණි කරුණා සිය දේශපාලන කටයුතු උතුරු පළාත තුළද ආරම්භ කළේය.
කෙසේ නමුත් උතුරේ කරුණාගේ දේශපාලන ආරම්භය එතරම් සාර්ථක වූයේ නැත.  ජනහමුව සඳහා එතරම් ජනකායක පැමිණ නොසිටි නමුත් 20-30ක් පමණ වූ පිරිස ඉදිරියේ කරුණා සිය දේශනය පවත්වන ලදී.
සහභාගි වූ පිරිස හා ස්ථානය කෙසේ වුවද කරුණා ඉතා වැදගත් හෙළිදරව් කීපයක්ම කළේය. සාරංශ ගත කරන ලද  ඔහුගේ කතාව මෙලෙස සඳහන් කළ හැක.
අද දෙමළ ජනතාවට සැබැ නායකයෙක් නැහැ. දැන් සිටින දෙමළ පක්ෂ ජාතිවාදය ඇවිස්සීම පමණයි කරන්නෙ. සේවයක් කරන්නෙ නැහැ. ඒ නිසා අලුත් දෙමළ නායකත්වයක් අවශ්‍ය වෙලා තියෙනවා. මට අලුත් දේශපාලන ගමනක් ආරම්භ කරන්න පෙළඹෙව්වේ හිටපු විමුක්තිකාමීන් හිටපු එල්ටීටීඊ සාමාජිකයන්., විදෙශගත දෙමළ ජනාතව හා සාම්ප්‍රදායික දෙමළ පක්ෂ නිසා පීඩාවට පත්වුණ දෙමළ ජනතාවයි. ඇතැමුන් විශේෂයෙන් දෙමළ ජාතික සන්ධානය මට චෝදනා කරනවා එල්ටීටීඊ එක විනාශ කරන්න මම කටයුතු කළා කියලා. නමුත් ඇත්ත කතාව මම තමයි ප්‍රභාකරන්ව ආරක්ෂා කරන්න කටයුතු කළේ. ඉන්දියානු හමුදාව ඇවිත් එල්ටීටීඊය මුලතිව් කැ‍ලේට කොටුවුණ වෙලාවේ ‍පොට්ටු අම්මාන් වගේ ගොඩක් නායකයෝ ප්‍රභාකරන්ව අත හැරලා වෙනත් රටවලට ගියා. ඒ වෙලාවේ මගෙ සටන්කාමීන් 40ක් එක්ක නැගෙනහිර ඉදන් මුලතිව් කැ‍ලේට ගිහින් ප්‍රභාකරන්ව ආරක්ෂා කළා. සාම සාකච්ඡා වෙලාවේ ඔස්ලෝ යෝජනාව ආවාම ඒකට මම එකඟ වුණේ නැහැ. නමුත් ඒ යෝජනාව ගැන සලකා බලන්න මම එකඟ වුණා.
නමුත් මේ සිද්ධිය විකෘති කරපු නඩේසන් (එල්ටීටීඊ ‍පොලිස්පති) තමිලෙන්දි (එල්ටීටීඊ මූල්‍ය ප්‍රධානි) පභාකරන්ට කීවේ මම ඊලාම් සටන පාවා දුන්නා කියලා. ඒ ප්‍රශ්නය දුරදිග ගිහින් තමයි මගෙ ජීවිතාරක්ෂාව සඳහා වෙන් වුණේ.
යැයි පැවැසූ කරුණා දෙමළ ජාතික සන්ධානය බිහි වීමට හේතු පාදක වූ කරුණුද හෙළි කළේය.
මගේ හිතවත් මාධ්‍යවේදියෙක් හිටියා ෂිවරාම් කියලා මේ මාධ්‍යවේදියා යුද්ධය ගැන ලියපු ඉංග්‍රීසි ‍පොත් මට ගෙනල්ලා දෙනවා. ඒ ‍පොත්වල තිබුණ විස්තර දෙමළ භාෂාවට පරිවර්තනය කරලා තමයි යුද උපක්‍රම ගැන ගොඩක් දේවල් ඉගෙන ගත්තෙ. මේ කතාව ඇති වුණේ ඉන්දියානු හමුදාව එන්න කලින් 1986 දී විතර මාධ්‍යවේදියා දවසක් මට කීවා ඇයි ඔයාලා සටන් විතරක් කරන්නේ දේශපාලනයත් කරන්නකෝ කියලා. මම ඇහුවා ඒකෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය මොකක්ද කියලා. එතකෙට ෂිවරාම් කීවා අයරිලන්තයේ ගරිල්ලන් යුද්ධ කරද්දී එයාලගේම කට්ටියක් ෂින්පෙත් කියලා සංවිධානයක් හදලා පාර්ලිමේන්තුව නියෝජනය කරනවා. එයාලා ගරිල්ලා සංවිධානයේ කටයුතු ජාත්‍යන්තරයට ගෙනියනවා වගේම දේශපාලනික වශයෙන් ආරක්ෂාවකුත් ලබා දෙනවා. අපි යුද්ධ විතරක් කළොත් කවුරුත් අපි ගැන දන්නෙ නැහැ. අපි නිකම්ම හුදකලා වෙලා සටන් කරනවා පමණයි. කියලා කීවා. මම මේ කතාව ප්‍රභාකරන් නායකතුමාට පැහැදිලි කරලා දුන්නා. ඊට පස්සෙ තමයි නායකතුමා මක්කල් මුන්නහි (දෙමළ පෙරමුණ) කියලා පක්ෂයක් හදලා ඒකෙ මෙහෙයවීම හා නායකත්වය එතකොට හිටපු නියෝජ්‍ය නායක මහත්තයාට දුන්නෙ.
ප්‍රභාකරන් හා මහත්තයා අතර ඇති වුණේ ප්‍රශ්නයේදී මහත්තයාව අත් අඩංගුවට ගත්ත ප්‍රභාකරන් ජනතා පෙරමුණ විසුරුවා හැරීමට කටයුතු කළා. ඊට පස්සේ අපේ පක්ෂයක් හැදීම ගැන උනන්දුව ඇති වූයේ 2002 සටන් විරාම ගිවිසුමත් එක්ක. ඒ ගැන යෝජනාව මම ප්‍රභාකරන්ට කියපු වෙලාවේ නායකතුමා ගත් කටටම කීවෙ වැඩක් නැහැ ඕකුන් හොරු උන්ගෙ වාසිය විතරයි බලන්නෙ ඉස්සර කා‍ලේ ඉඳන්ම බොරුව කළේ කියලා. මම බොහොම අමාරුවෙන් තමයි නායකතුමාට පැහැදිලි කරලා එල්ටීටීඊ නියෝජතියන් විදිහට දෙමළ ජාතික සන්ධානය නම් කරලා ඡන්දයට ඉදිරිපත් වෙන්න අවස්ථාව දුන්නෙ. එතනදි එයාලා විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයක් ලැබුවා. නමුත් එල්.ටී.ටී.ඊ. විනාශයත් සමග දෙමළ සන්ධානය එයාලාට පුරුදු පරණ වංචාව පටන් ගත්තා. දැන් ලංකාවේ ඉන්න අංක එකේ බොරු කියන දෙමළ දේශපාලකයා සම්බන්දන්. දෙක සුමන්තිරන්. ළඟදී රජයේ රූපවාහිනියක් සමග පැවැති සාකච්ඡාවකදී මාධ්‍යවේදියා ඇහුවා. ඔයාලා හා එල්.ටී.ටී.ඊ.ය අතර සබඳතාවය මොකක්ද කියලා සම්බන්දන් කීවා කිසිම සබඳතාවයක් නැහැ කියලා. මට සම්පන්දන්ගෙන් අහන්නෙ ඒ කතා කීවේ කටෙන්ද වෙනත් තැනකින්ද කියලා යැයි පැවැසූ කරුණා යුද්ධයේ අවසන් සමයේ සිදුවීම් කීපයක්ද සඳහන් කළේය. 
යුද්ධයෙන් එල්.ටී.ටී. එක පරාද වුණාට පස්සේ මම පරාද වුණා. එල්.ටී.ටී.ඊ. සාමාජිකයොන්ට මොකද වෙන්නෙ කියලා මම හිතුවා. මම කෙලින්ම ජනාධිපතිතුමා හමුවෙන්න ගියා. එතන ගෝඨාභය, ලලිත් වීරතුංග සරත් ෆොන්සේකා වගේ වැදගත් කට්ටිය හිටියා. මම ඉල්ලීමක් කළා. යටත් වෙන සටන්කාමීන්ගේ ආරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් මොනවා හරි කරන්න කියලා. ඒ වෙද්දී නායක මට්ටමේ අයගෙ ජීවිත ගැන කතා කරලා වැඩක් නැහැ. නමුත් ඒ වෙද්දී යටත් වුණු එල්.ටී.ටී.ඊ. සාමාජිකයෝ 12,700ක් පුනරුත්ථාපනය කරලා සමාජගත කරන්න කටයුතු කළා. මම එහෙම තමයි දෙමළ තරුණ තරුණියන් වෙනුවෙන් කටයුතු කළේ යැයිද පැවැසීය. 
කරුණාගේ සඳහන අනුව පැහැදිලි වන්නේ දෙමළජාතික සන්ධානයේ නිර්මාතෘ එල්.ටී.ටී.ඊ.ය බවයි. නමුත් මේ වන විට දෙමළ සන්ධානයට දෙමළ ජනතාව විසින් දුන් විශිෂ්ට ජන වරම දරා ගැනීමට නොහැකි බවක් මේ වන විට දක්නට ලැබේ. ඊට හොඳම උදාහරණය නම් දැවැන්ත ජයග්‍රහණයක් සමග පිහිටුවන ලද උතුරු පළාත් සභාව තුළ අර්බුදකාරී තත්ත්වයක් ඇති වීමයි. උතුරු පළාත් මහ ඇමැති සී.වී. විග්නේෂ්වරන් විසින් පළාත් සභාවේ අධ්‍යාපන හා කෘෂිකර්ම ඇමැතිවරු ඉවත් කිරීමට හා ධීවර සෞඛ්‍ය යන ඇමැතිවරු දෙදෙනාට මාසයක අනිවාර්ය නිවාඩු දීමට කටයුතු කිරීමත් සමග අර්බුදකාරී තත්ත්වය ඇති විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මහ ඇමැතිවරයාට එරෙහිව විශ්වාසභංගයක් උතුරු පළාත් ආණ්ඩුකාර රෙජිනෝල්ඩ් කුරේ වෙත ඉදිරිපත් කෙරිණි. ඒත් සමග මහ ඇමැතිවරයාට සහය පළ කරමින් තවත් පිරිසක් දිවුරුම් ප්‍රකාශ ඉදිරිපත් කළහ. අවසානයේදී පළාත් සභාවේ අර්බුදය විසඳීම සඳහා දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ නායක ආර්. සම්බන්දන්, හා යාපනය රදගුරු ජස්ටින් බර්නාඩ් ඥාන ප්‍රකාශම් මැදිහත් වී ප්‍රශ්නය දුර දිග නොයාමට පියවර ගත්හ. ඒ අනුව ධීවර ප්‍රවාහන හා වෙළෙඳ අමාත්‍ය පී. ඩැනිෂ්වරන් හා සෞඛ්‍ය හා දේශීය වෛද්‍ය අමාත්‍ය පී. සත්‍යලිංගම් යන අමාත්‍යවරු දෙදෙනාට පනවා තිබූ අනිවාර්ය නිවාඩු යැවීමේ තීරණය ඉවත් කර ගන්නා ලදී. එමෙන්ම ප්‍රධාන අමාත්‍ය සී.වී. විග්නේෂ්වරන්ට එරෙහිව භාරදී තිබූ විශ්වාසභංග යෝජනාව ඉවත් කර ගන්නා බවද සම්බන්දන් මහතා ප්‍රකාශ කළේය. ඊට පසුදින අධ්‍යාපන හා ක්‍රීඩා ඇමැති එස්. කුරුකුලරාසා හා කෘෂිකර්ම ගොවිජන හා පශු සම්පත් අමාත්‍ය අයින්කර නේෂන් යන දෙදෙනා සිය  ඉල්ලා අස්වීම් ලිපි උතුරු පළාත් ආණ්ඩුකාර ‍ලේකම්වරයා වෙත භාරදෙන ලදී. ඉල්ලා අස්වූ අමාත්‍යවරු දෙදෙනාගේ බලතල ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයා යටතට ගනු ලැබූඅතර 21 දා පස්වරු 3.00ට පළාත් ආණ්ඩුකාර රෙජිනෝල්ඩ් කුරේ ඉදිරියේ අධ්‍යාපන හා කෘෂිකර්ම අමාත්‍ය තනතුරේ දිවුරුම් දෙන ලදී. එයින් අනතුරුව ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයාට එරෙහිව භාරදී තිබූවිශ්වාසභංග යෝජනාව භාරදුන් පාර්ශ්වය විසින නිල වශයෙන් ඉල්ල අස්කර ගැනීමටද කටයුතු කළේය.
මේ වන විට දක්නට ඇත්තේ උතුරු පළාත් සභාවේ අර්බුදය සාමකාමීව විසඳෙන ආකාරයකි. කෙසේ නමුත් අවසන් විසඳුම සිදුවූයේ විග්නේෂ්වරන්ට වාසිදායක වන ආකාරයටය. එනම් ඔහු විසින් නම කළද අමාත්‍යවරු දෙදෙනාට ඉල්ලා අස්වීමට සැලසීමෙනි. 
මෙලෙස විසඳුමක් ලැබිමට හේතුව විග්නේෂ්වරන්ට පක්ෂව උතුරේ බහුතර සිවිල් සංවිධාන එකතු වීම බව උතුරේ ජනතාව පවසති. වෛද්‍යවරු ඇතුළු උගතුන්, විශ්වවිද්‍යාල ශිෂ්‍ය සංගම් ආදිය විග්නේෂ්වරන්ට සහය පළකිරීම නිසා සම්බන්දන් ඇතුළු ටී.එන්.ඒ. නායකත්වයට අඩියක් පස්සට තැබිමට සිදුවිය.
 
සනත් ප්‍රියන්ත

“සාමකාමී ස්ථාවර ශක්තිමත් ආර්ථිකයක් හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිළිබඳ බලාපෙරොත්තු දැල්වෙමින් ඇති මෙහොතක විසි එක්වන සියවසේ ශ්‍රී ලංකාව තුළ ආගමික අසහනය සහ ජාතිවාදය වැපිරවීමට කිසිදු ඉඩක් තිබිය යුතු නැත.” එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ සභාපති, අමාත්‍ය මලික් සමරවික්‍රම මහතා විසින් පසුගිය ජුනි 17 දා නිකුත් කරන ලද එම නිවේදනය මේ වන විට පොදු සමාජ කතිකාවකට බඳුන් වෙමින් තිබේ. ඒ ශ්‍රී ලාංකීය ජන සමාජයේ පවත්නා චිරාගත බෞද්ධ සාම්ප්‍රදායික උරුමය යටපත් කර ශ්‍රී ලංකාව නිර්ආගමික (Secular) රාජ්‍යයක් බවට පත් කිරීමේ එක්සත් ජාතික පක්ෂ වැඩපිළිවලක මුලාරම්භය එය විය හැකි බවට ඇතැමුන් තුළ සැක පහළවී ඇති බැවිනි.

ශ‍්‍රී ලංකාවේ පවත්නා උත්තරීතර නීතිය වශයෙන් එහිම දැක්වෙන ශ‍්‍රී ලංකා ප‍්‍රජාතාන්ත‍්‍රික සමාජවාදී ජනරජයේ ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ දෙවන පරිච්ඡේදයෙහි නව වන ව්‍යවස්ථාව නම් වනුයේ ‘බුද්ධාගම’ යනුවෙනි. එම ඡේදය මෙලෙසිනි.

‘‘ශ‍්‍රී ලංකා ජනරජය බුද්ධාගමට ප‍්‍රමුඛස්ථානය පිරිනමන්නේ ය. එහෙයින් 10වැනි ව්‍යවස්ථාවෙන් සහ 14වැනි ව්‍යවස්ථාවේ (1) අනු ව්‍යවස්ථාවේ (ඉ) ඡේදයෙන් සියලූම ආගම්වලට පිරිනැමෙන අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කර දෙන අතර බුද්ධ ශාසනය සුරක්ෂිත කොට පෝෂණය කිරීම රජයේ වගකීම විය යුතු වන්නේය.’’

එක්සත් ජාතික පක්ෂ සභාපතිවරයාගේ ඉහත සඳහන් නිවේදනයට අනුව එම පක්ෂය කරන එක්සත් ජාතික පක්ෂය ඉහත සඳහන් ව්‍යවස්ථාමය වගකීම හීන් සීරුවේ කර ඇරීමට උත්සාහ කරන බවක් යමකුට ඒත්තු යා හැකිය.

නමුත් ඉහත සඳහන් ව්‍යවස්ථාව අනුව වුව හින්දු, ඉස්ලාම්, රෝමානු කතෝලික සහ සෙසු කිතුනු ආගම් නියෝජනය කරන දෙමළ, මුස්ලිම්, බර්ගර්, ජා, මැලේ ආදී ජාතිකයන්ට ඔවුන්ගේ ආගම් ඇදහීමේ නිදහස ද තහවුරු කොට ඇත.

මූලික අයිතිවාසිකම් පිළිබඳව සඳහන් වන ශ‍්‍රී ලංකා ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ තුන්වන පරිච්ඡේදයේ සිතීමේ නිදහස, හෘද සාක්ෂියේ නිදහස සහ ආගමික නිදහස යනුවෙන් නම් කොට ඇති දසවන ඡේදයේ එන ඒ සම්බන්ධ වගන්තිය මෙලෙසිනි.

‘‘සෑම තැනැත්තකුටම තමන් අභිමත ආගමක් වැළඳ ගැනීමේ නිදහස ද, ලබ්ධියක් හෝ විශ්වාසයක් දැරීමේ හෝ පිළිගැනීමේ නිදහස ද ඇතුළුව සිතීමේ නිදහසට, හෘද සාක්ෂියේ නිදහසට සහ ආගමික නිදහසට හිමිකම් ඇත්තේ ය.’’

දේශපාලනය සහ ආගම මානව ඉතිහාසයේ අනාදිමත් කාලයක සිට එක්ව අත්වැල් බැඳ පැමිණ තිබේ. ලොව සෑම ජන සමාජයකම පූජක පැලැන්තිය සමාජය තුළ පාලකයන්ට ඉහළින් ස්ථාපිත වී තිබුණේ එබැවිනි.  

නමුත් මානව බුද්ධි පරිනාමයේ එක්තරා අවස්ථාවකදී දේශපාලනය සහ ආගම දෙකට බෙදී දෙමංසලක ගමන් කිරීම අරඹා ඇත. ලෝක දේශපාලනයේ නවීනතම අවස්ථාවක් වන මෙය හැදින්වෙනුයේ පල්ලිය සහ රාජ්‍යය එකිනෙක වෙන්වීම (separation of Church and state ) යනුවෙනි. දෙශපාලනය නිරාආගමික විය යුතුය ලෝකයේ බොහෝ රටවල් පිළිගන්නට වූයේ ඒ අනුවය. 

මේ තත්වය යටතේ වුවද ආගමික පදනම් වලින් යුතු දේශපාලනික සංවිධාන ලොව පුරා කොතෙකුත් බිහි වී සහ බිහිවෙමින් පවතී.  ශ්‍රී ලංකාවේ ජාතික හෙළ උරුමය බෞද්ධ පදනමකින් යුතු දේශපාලන පක්ෂයකි.  ශ්‍රී ලංකා මුස්ලිම් කොන්ග්‍රසය ඇතුළු ඉස්ලාම් ආගමික පදනමකින් යුතු දේශපාලන පක්ෂ කිහිපයක්ද අප රටෙහි තිබේ. ඒ අනුව බෞද්ධ දේශපාලනය යනු ආගම සහ දේශපාලනය එක් වූ ලෝක දේශපාලනයේ අපරිනත අවස්ථාවක් නිරුපණය කරන්නකැයි යමෙකුට හැඟී යා හැක.

එහෙත් එහි යථාර්ථය ඊට ඉඳුරාම වෙනස්ය.

බෞද්ධ රාජ්‍ය පාලනයේ පරමාදර්ශය ‘ධර්ම රාජ්‍යය’ නමින් හැඳින්වෙයි. මෙය කිසියම් ආගමික රාජ්‍යයක් වශයෙන් යමකුට සිතිය හැකි වුව ද සක්විති රජ කෙනකුන් විසින් පාලනය කරනු ලබන ධර්ම රාජ්‍යය තුළ බුදු සමය ඇතුළු ලොව කිසිදු ආගමකට විශේෂ තැනක් හිමි නොවේ. දීඝ නිකායේ එන චක්කවත්තී සිහනාද සූත‍්‍රය පිරික්සීමෙන් එය මනාව වටහා ගත හැක.

මිනිසුන්ට සේම අපා, දෙපා, සිව් පා, බහු පා ආදී සතුන්ටත්, අහසේ පියාසර කරන පක්ෂීන් සහ ජලයේ වෙසෙන මත්ස්‍යයන්ටත්, වෘක්ෂලතාදියටත්, වාතය, පස, ජලය යන භෞමික සාධකවලටත් සම මෙත, සම සෙත ඉටු කෙරෙන මෙම බෞද්ධ ධර්ම රාජ්‍ය සංකල්පය ලොව පරමාදර්ශී දේශපාලන දර්ශනයකි. කිසිම ආගමික ලබ්ධියක් සුවිශේෂ කොට ගෙන ඊට විශේෂ අනුග‍්‍රහ සැලසිය යුතු යැයි එහි කිසිම තැනක සඳහන් නොවේ.

මතුපිටින් බලන විට මෙහි 'බෞද්ධ' යන හැදින්වුම තිබුනද සැබෑ අර්ථ විග්‍රහයට අනුව මෙය සැලකිය හැක්කේ නිර්ආගමික රාජ්‍යය සංකල්පයක් වශයෙනි.  

ශී‍්‍ර ලංකාවේ බෞද්ධ ජනගහණය සමස්ත ජන ප‍්‍රතිශතයෙන් 69.30%කි. එහෙත් ඉන්දියානු ජනගහණයේ හින්දු ආගමික ප‍්‍රතිශතය 79.8%කි. ඊට අමතරව ඉන්දියාවේ සෙසු ආගම්වලට අයත් ජනගහණය ප‍්‍රතිශතයක් ලෙස මෙලෙසිනි.

ඉස්ලාම් 14.2%, ක‍්‍රිස්තියානි 2.3%, ෂීක් 1.7%, බෞද්ධ0.7%, ජෛන 0.4%, වෙනත් ආගමික 0.7%, නිර්ආගමික 0.2%

ශ‍්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ ජනගහණයට සාපේක්ෂව හින්දු ජනගහණයේ 10%කට වැඩි ප‍්‍රතිශතයක් පෙන්වන ඉන්දියාව මේ වනවිට ‘නිර්ආගමික’ රාජ්‍යයක් බව වත් අප රටේ බොහෝ දෙනෙක් නොදනිනි. ඉන්දීය ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 15-25 වගන්තිවලින් එහි ආගමික නිදහස මූලික අයිතිවාසිකමක් ලෙස තහවුරු කර තිබේ.

1947බි‍්‍රතාන්‍ය අධිරාජ්‍යවාදී ග‍්‍රහණයෙන් මිදුණු ඉන්දියානු රාජ්‍යයේ නිර්ආගමික බව 1976 අංක 62දරන ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය මගින් එම රටේ උත්තරීතර නීතියට එක්කොට තිබේ.

හින්දු, බෞද්ධ, ජෛන, ෂීක් යන ප‍්‍රධානම ආගම් හතර මෙලොවට දායාද කළ ඉන්දීය රාජ්‍යය දේශපාලනික වශයෙන් නිර්ආගමික වීම අති නවීන සංකල්පයක් සේ බටහිර විචාරකයෝ කියති. එහෙත්, බුදු දහමින් ඉදිරිපත් කෙරෙන අතිශය සහනශීලී අවිහිංසාවාදී පදනමක් වන අශෝක අධිරාජ්‍යයා විසින් ලොවට ඉදිරිපත් කළ ආගමික සහජීවන පිළිවෙත ඉන්දියාව තුළ පරිණාමයට, විකාශනයට සහ සංවර්ධනයට පත්වීමේ පියවරක් ලෙස ඉන්දියාව මෙලෙස නිර්ආගමික රාජ්‍යයක් වන්නට ඇත. මෙය අදද බොහෝ දෙනෙකුට නොවැටහෙන සත්‍යයකි.

වර්තමාන ඉන්දියානු රාජ්‍ය ලාංඡනය වනුයේ ද අශෝක අධිරාජ්‍යයා විසින් සාරානාත් හි පිහිටුවා තිබූ ශිලා මූර්තියක සංකේතයකි. මෙම මුර්තියේ දැක්වෙන සිව් දෙසට මුහුණ ලා ගත් ඉන්දීය සිංහයන් සිව් දෙනකුගේ රූප සීනුවක හැඩය සහිත පියුමක ආකෘතියක් මත ඇති පීඨයක් මත තනා තිබේ. එම පීඨයේ වම් පස අශ්වයකුගේ සහ දකුණෙහි ගවයකුගේ රූප දැක්වෙන අතර ඒ මධ්‍යයෙහි ඇත්තේ ගරාදි විසි හතරකින් යුතු ධර්ම චක‍්‍රයකි.

‘අශෝක චක‍්‍ර’ නමින් හැඳින්වෙන නිසැක ලෙසම බෞද්ධ ධර්ම චක‍්‍ර සංකේතයක් වන මෙය ඉන්දියාව 1947ජූලි 22දා සිට ඉන්දීය ජාතික ධජයේ ඇති එකම සංකේතය ලෙස යොදාගෙන තිබේ. එහෙත්, සියයට අසූවක් පමණ හින්දු ජනගහණයක් වෙසෙන ඉන්දියාවේ රාජ්‍ය ලාංඡනයට සහ ජාතික කොඩියට ඊට වඩා ඉතා සුළු ජනගහණයක් අදහන බෞද්ධ සංකේතයක් යොදා ගැනීම පිළිබඳ කිසිදු විරෝධයක් එල්ල වී නැත.

ඊට හේතුව ඉන්දීය සංස්කෘතිය සහ සභ්‍යත්වය මුල්කර ගනිමින් ගොඩ නැගුණු උදාරතර ශිෂ්ටාචාරය මත පදනම් වූ ජාතිකත්වය සඳහා බුදු දහමින් සහ ධර්මාශෝක අධිරාජ්‍යයාගෙන් ලත් සුවිශේෂ පිටිවහලට කෘතගුණ පෑමක් වශයෙන් ද විය හැක.

ඒ තත්වය තුළ ශ්‍රී ලංකාව තුළ සැබෑ බෞද්ධ දර්ශනික දේශපාලනය ස්ථාපිත කරවීම යනු හුදෙක් හින්දු මහායාන ඇතුළු සෙසු ආගමික අංශද ඇතුළත් නූතන ව්‍යවහාරික බුද්ධාගම සහ දේශපාලනය එක් කර ගනිමින් වර්ගවාදී සංකල්ප පැතිර වීම නොවේ. ශ්‍රී ලංකාව තුළ සැබෑ බෞද්ධ දේශපාලන දර්ශනය ස්ථාපිත කළ හැක්කේ ශ්‍රී ලංකාව නිර්ආගමික  රාජ්‍යයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පමණි.

තිලක් සේනාසිංහ

ඕ තොමෝ දැන් බොහෝ තැන්පත්ය. සන්සුන්ය. කිසිදු වරදක් නොකළ අහිංසකියක සේ සුපුරුදු ලැසි ගමනේ ගම් මැද්දෙන් නිසසලව ගලා බසින්නීය. මීට දෙසතියකට පෙර මහා විනාසයක් කරමින් ඉවුරු බිඳලමින් අහස උසට ජල කඳ රැගෙන රකුසු වෙස් ගත්තේ මේ ගිංගං තොමෝම දැයි සිතාගත නොහැකි තරම් දැන් ඇය ශාන්තය. ලියුම්කරුගේ ගමද ගිංගං නිම්නයේ හිනිදුම් පත්තුවේ පනංගලය. අපේ ගම්වැසියන්ද හිත මිතුරන්ද ඥාතීන්ද බොහෝ පිරිසක් ගිංගං තොමෝ සිය චණ්ඩ ජලපහරින් පෙළා දැමූහ. ගඟ මට්ටමේ සිට අඩි 50කටත් වැඩි උසකින්ද කිලෝමීටරයකට වැඩි දුරකින්ද  පිහිටා ඇති ලියුම්කරුගේ නිවස ආසන්නයටම රුදුරු ජල කඳ පැමිණුණි. උඩුගමින් ඉහළ පෙදෙස් සියල්‍ලේ විදුලිය ඇණ හිටිණි. දුරකථන සංඥාද ගංවතුරේ පළමු දිනය ඇතුළතම ක්‍රියා විරහිත විය. 
විදුලියද දුරකථන සංඥාද ඇණහිටි පසු ගංවතුරින් කොටුවී ගඟ දෙපස කඳු මුදුන්වලට රොක් වුණු ගිංගං නිම්නයේ වැසියෝ බාහිර ලෝකයෙන් දින කිහිපයකට දුරස් වූහ. ඒ දින කිහිපය ඉන් ඈත්ව සිටින ළබැඳි-යන්ට කොතරම් තදින් දැනුණේද යන්න ලියුම්කරු පෞද්ගලිකවම අත්වින්දේය. තවමත් සරුසාර ගම්මාන වන හිනිදුම් පත්තුවේ කඳු මුදුන්වල පවා කොස්ද ‍පොල්ද අල බතල මයියොක්කාද යහමින් වැඩෙන බැවිනුත් බොහෝ නිවෙස්වල සතියකට දෙකකට ප්‍රමාණවත් ආහාර සංචිතයක් නිරන්තරයෙන් පවතින බැවිනුත් ළබැඳියන් බඩගින්නේ නොඉන්නා බව සිතා යාන්තම් හිත හදා ගන්නට ලියුම්කරුට හැකි විය.
“වතුර ගලාගෙන එනව පුතේ හරි වේගෙන් ... පහළ ගඟ පැත්තේ මිනිස්සු ඔක්කොම අපේ ගෙදර. ෆෝන් එකේ බැට්රිත් ඉවරයි. බයවෙන්න දෙයක් නෑ. අපිට කන්දට කන්දට යන්න පුළුවන්....” 
ඒ ලියුම්කරුට සිය  මෑණියන්ගෙන් ගංවතුර පැමිණි දිනයේ ලැබුණු අවසාන දුරකථන ඇමතුමය. එවකට කුඩා කොලු ගැටයකු ලෙස 2003 මහ ගංවතුරට මුහුණදී පුරුදු ලියුම්කරු ගංවතුරේ යථාර්ථය හොඳින් දන්නේය. සැඩ ජල කඳ නැග එන විට තමන් ‍පොදි බැඳි වස්තූන්ද ආඩම්බරකම්ද තරහ මරහද හැර දමා කොහේ හෝ ආරක්ෂිත තැනකට දුවන බොහෝ ගම්මු ඉතිරි කර ගන්නේ තම ඇඳිවත පමණි. 
එවන් විපතකින් මඳ කලක් යනතුරු එහි වේදනාව පහ නොවීම මනුෂ්‍ය චිත්ත ස්වභාවයයි. මෙවර ගංවතුරින් දින ගණනාවක් බැට කෑ බද්දේගම, නාගොඩ ආදී පෙදෙස් පසුකර යන විට අප තුළද ඇති වූයේ මහත් සංවේගජනක හැඟීමකි. අඩි 20ක් පමණ ඉහළින්ද ගස්කොළන්වල තවමත් මඩ පැල්ලම්ය. ජලයේ ගසාගෙන පැමිණි විවිධ දෑ තවමත් ගස් මුදුන්වලය. මඩ නිසා ඇතිවන දුහුවිල්ල තාර පාරක් තිබේදැයි සොයන්නට බැරි ලෙස යම්  තැනක ඉහළ නගී. නාගොඩ ප්‍රදේශයේ ගඟට ආසන්නයේ තිබූ කාමර තුන හතරක සුන්දර නිවසක වහලද බිත්තිද ගලවාගෙන ගොස් අද ඉතිරිව ඇත්තේ අත්තිවාරමත් ටයිල් කළ ගෙබිමත් පමණි. ඒ මත වාඩිවී කල්පනා කරන නිවැසියන්ගේ රුව  නෙතක කඳුළු දල්වන්නට සමත්ය. තවත් තැනක මාර්ගයේ පසෙක හෑරුණු විශාල වළකි. කුඹුරු ඉඩම් යකා නැටූ  පිට්ටනි සේය. අලුතින්ම කාපට් එලූ පාරේ විශාල කාපට් කුට්ටියක් ගැලවී ගොස් ඈත වෙල මැදින් ඉහළට නැගී අපට විරිත්තනවා සේ පෙනේ. ගිං ගං නිම්නයේ ඉහළ ප්‍රදේශවලට වඩා බද්දේගම නාගොඩ උනන්විටිය ආදී පහළ නිම්නයේ ගම්බිම්වලට හානිය දැඩිව දැනී තිබේ. සමහර තට්ටු නිවාසවල දෙවන තට්ටුව දක්වාද ජල මට්ටම තිබූ බව සුදු බිත්තියේ ඇඳි මඩ රේඛාවෙන් පෙනේ. 
උඩුගම බස් නැවතුමේද දෙමහල් ගොඩනැගිල්‍ලේ බාගයක්ම ජලයෙන් යටවූ බවට සලකුණු තිබේ. පසෙක තිබූ වාහන සේවාහලක වහලය උගුල්ලා යන්නට ජල කඳ සැඩවී ඇත. බස් නැවතුමේ කඩ පේළි සම්පූර්ණයෙන්ම ජලයෙන් යටවූ බැවින් දෙසතියකට පසුවද ඒවායේ ජනාකීර්ණ ස්වභාවයක් පෙන්වන්නේ නැත. බස් නැවතුම ඉදිරිපස හරි අපූරු දැන්වීමකි. 
“දරුවනේ, අපි ශක්තිමත්ව නැවත නැගී සිටිමු. ගංවතුරෙන් විපතට පත්වූ 1-13 සියලුම ශ්‍රේණිවල දරුවන්ට අපි මාස 3ක් නොමි‍ලේ උගන්වන්නෙමු.” 
මෙය පළකර තිබුණේ උඩුගම නගරයේ ටියුෂන් පන්තියක් මගිනි. මෙවර ගංවතුරෙන් මොනවා නැතත් අපේ මිනිසුන්ගේ මනුස්සකම සෑහෙන තරම් ඉස්මතු වූ බවට මේද එක් සාක්ෂියකි. ඒ, කාඩ් එක ගන්නට සතියක් ප්‍රමාද වූ විට දරුවන් ටියුෂන් පන්තියෙන් එළවනා ගුරුවරු සිටින යුගයක මෙවන් ටියුෂන් පන්තියක් දකින්න ලැබිම අහම්බයක් බැවිනි. 
මාපලගම හන්දියේ ඇති ගිංගඟේ පාලම මතට වී සති දෙකකට පෙර චණ්ඩ වූ ජලකඳ තැබූ සලකුණු දෙස නෙත් යොමා සිටින වයෝවෘද්ධ පුද්ගලයෙකි. අපි ඔහුට කතා කළෙමු. 
“මොකක්ද මහත්තයෝ ඉතින්... ඕක ලෝක සොබාවෙනේ. ගොංගල කන්දෙන් පටන් ගන්න මේ ගිංගඟ දෙණියාය, නෙළුව, තවලම, උඩුගම පහුකරං මාපලගම හරහා ගිහින් ගිංතොටින් මූදට වැටෙනවා. කාලෙකට සැරයක් ගංවතුරක් ඇවිත් ‍පොළව සාර කරලා යනවා. ඉස්සර මේවයේ තිබුණෙ උක් වගාව. සිරිමා මැතිනිගෙ කාලෙ ආහාර හිඟේ නිසා ඒක තවත් ජනප්‍රිය වුණා. වැහි කාලෙට කොහොමත් ගඟ උතුරලා පිටාර ගලනවා. ඒ කාලෙට නම් ගඟ මෙහෙම අහිංසක නෑ. ඉතින් ගඟ අද්දර පදිංචි වෙලා ඉන්න මිනිස්සු ගංවතුර බැහැල යනකම් ආරක්ෂාවට කඳු බිම්වලට සේන්දු වෙනවා.
ආපහු ඉතින් හිටපු තැන්වලට එන්නෙ වතුර හොඳටම බැහැල ගියායින් පස්සෙ. සමහර වෙලාවට මාස ගණන් අවුරුදු ගණන් එකතු කරගත්ත සබ්බසකලමනාවම වතුරෙ ගහං යනවා. එහෙම වෙලාවට කමක් නෑ ඉතින් ජීවිතේ බේරුණානේ කියලා මිනිස්සු හිත හදා ගන්නවා. ආයෙත් ජීවිතේ ගැට ගහගන්න එක හිනිදුම් පත්තුවෙ මිනිස්සුන්ට අරුමයක් නොවේ. 
පහළින් ගලා යන ගං දිය මතට රතුම රතු කෙළ පාරක් ගසා  බුලත් කහට බැඳුණු දසන් විහිදා සිනාවෙන ඔහු ගංවතුර උපේක්ෂාවෙන් දකින්නේ එසේය. 
උඩුගම බස් නැවතුමේ සිට ඉහළ දෙසට නෙළුවට යනතුරුම බොහෝ තැන්වල දක්නට ලැබෙන්නේ එකම චිත්‍රයකි. පහළ නිම්නයේ ගහකොළ සෑහෙන තරම් උසට මඩ නැහැවී ඇත. පහත් බිම්වල තේ වගාවන් සියල්ල පාහේ  කළුවී තැම්බි විනාශව ගොසිනි. පහත් බිම්වල තේ වගාවන් අක්කර සිය ගණන් මෙලෙස විනාශ වී ඇත.
ඉහළින්  ඇති කඳු බොහෝ තැන්වල සුළුවෙන් නාය ගොස්ය. ඉන් පැමිණි මහ ගල් තවමත් පාරේය. ආධාර ගන්නට බලා සිටින කිසිවෙකු දෙසතියකට පසු මේ මාවත්වල දකින්නට නැත. ඒ හිනිදුම් පත්තු වැසියෝ කිසිදා කිසිවෙකුට අත පා ජීවත් වන්නට කැමති නොවන නිසා වන්නට ඇත.
“ආධාර නම් මොනවද මහත්තයො... මුල් දවස් තුන හතරම මේ ගම්මු කඳුවල කොටුවෙලා. ගමේ කොල්ලො ටික අරහෙ මෙහ දුවල මොනවහරි ගෙනල්ලා මිනිස්සුන්ගෙ බඩගින්න නිවුවා. කඳුවල මිනිස්සුත් ගෙවල්වල තිබුණ කෑම ජාති සේරම උයල පිහල අවතැන් වෙච්චි අයට දුන්නා. බැරිවෙද්දි කොස් දෙල් හරි තම්බල කාටත් කන්න දුන්නා. අන්තිමට ඔය එක එක්කෙනා ගේන ආධාර බෙදුණෙ නම් පංගුපේරුවට. කඳුවල මිනිස්සුත් යටවුණු මිනිස්සුත් දෙගොල්ලොම එකවගේ අවතැන්. වැඩියත්්ම ඔය ගල්ලන්දල හරියෙ ඉඳන් මෙහෙට එන ආධාර ගත්තෙ වෙන කොහෙන්වත් ආපු සංවිධානාත්මක කල්ලි. මේ ගම්වල මිනිස්සුන්ට තමන්ගෙ ගෙවල් දොරවල් හෝදගෙන කියාගෙන අස්පස් කරගෙන ආයෙත් ජීවිතේ පටන් ගන්න එක ඔය කෙහෙල්මල් ආධාරෙට වඩා වටිනවා.”
මේ කතාව කියන්නේ පනන්ගල ගමේදී අපට හමුවුණු පී.ඇල්. හින්නි අප්පුහාමි මහතාය.
හිනිදුම කල්වාරි දෙව්මැදුර කතෝලික ප්‍රජාව අතර ඉතා ප්‍රකටව ඇත්තේ එහි වන කල්වාරි කන්දේ අනුරුව ඔවුන් අතර ඉතා ජනප්‍රිය නිසාය. කල්වාරි කන්දට යන්නට ගඟ මට්ටමේ සිට අඩි 50ක් පමණ ඉහළින් තැනූ පාලම වෙතද ජල මටට්ම ළඟාවී ඇත. පාලම පහළ තිබූ පුංචි කඩයේ කණු පමණක් ඉතිරිව ඇත්තේ පැමිණි ජල කඳේ සැඩ බව කියාපාමිනි.  
පල්ලිය අසලදී අපට හමුවුණේ තරමක් විශාල මල්ලක් කර තබාගත් ගැමියෙකි. හිනිදුම පල්ලියේ බෙදන ආධාරයක් අරගන්නට ගිය තවත් පිරිසක්ද අපට දැකගත හැකිවිය.
“හිනිදුම කියන්නේ බෞද්ධ ගමක්. පල්ලියක් තිබුණාට මෙහේ කතෝලික ප්‍රජාව හරිම අඩුයි. ඒත් විපතට පත්වුණාම ජාති ආගම් බේද බලන්නැතුව පල්ලියෙන් කරන සේවෙ අතිවිශාලයි. විපතට පත්වෙච්ච නොවෙච්ච හැමකෙනෙක්ම මේ වෙලාවෙ ඉන්නෙ අසරණ වෙලා. ගංවතුර වෙලාවෙ පිහිට වුණේ මොන පක්ෂෙකවත් අය නෙමේ. ජනතාවමයි. නේවි එකයි, ආමි එකයි සෑහෙන තරම් මහන්සි වුණා. රතු තරුව සංවිධානෙන් ගෙවල්, ළිං සුද්ධ කරලා දුන්නා.  ඒ වගේම ගමේ තරුණ දරුවො ටික. 
අපි තවලම හන්දිය වෙත ළඟා වනවිට මධ්‍යහ්නයට ආසන්නය. තවලම ජාතික පාසල අසල කිසියම් සංවිධානයකින් පැමිණි වාහන පෙළකි. ආධාර බෙදීමේ වැඩසටහනක් නිමවා ඔවුහු ආපසු යන්නට සැරසෙති. 
“අපි මීගමුවෙ ටියුෂන් පන්තියකින් ආවේ. ලක්ෂ ගාණක ‍පොත්පත් අරං ආවා. ඒ ටික බෙදන්න යද්දි ප්‍රදේශයේ දේශපාලනඥයො කීපදෙනෙකුත් ඇවිත් ලකුණු දාගන්න බැලුවා. ඒත් අපි කිව්වා මේක කිසිම දේශපාලන සම්බන්ධයක් නැතිව අපිට කරන්න ඕනෙ කියලා.”
ඒ වචන කිහිපය අපේ ජරාජීර්ණ දේශපාලනය කැටපතක් සේ පිළිබිඹු කරන්නට සමත්ය. 
ඈත අතීතයේ සිට ගිං ගඟත් සමග බද්ධ වූ ජීවිතයක් ගෙවූ මේ මිනිසුන් මහා මඩ තට්ටුවක් ගෙදර සාලයට ගෙනත් තැබුවාට ගිං ගඟ සමග වෛර බඳින්නේ නැත. ඒ මඩ ටික සෝදා දමා අලුතින් ජීවිතය පටන්ගන්නට ඔවුහු කැමැතිය.
ගිං ගඟේ ගංවතුර ස්වාභාවික ක්‍රියාවලියක් බැවින් ඔවුහු ඒ සොබාදම් රීතිය අතික්‍රමණය කරන්නට කැමැති නැත්තෝය. මේ සැම මුහුණකම දිදුළන්නේ බලා‍පොරොත්තුවක සේයාවය. දෙසතියකට පසු ඔවුහු නැති වූ දේ අතහැර ලබාගත හැකි දේ ලබාගෙන ජීවිතය අරඹන්නට සූදානම්ය. 
 
“අම්මට සිරිගජ වේගෙන එනකොට දූලගෙ කඳ බඩ ලොකු      වෙන්නේ
 එන්නට ඇවිදින් යන්නට යන කල දූලගේ තොල කට       වියළෙන්නේ 
 ගෙන්ගෙට ගොස් වැදු දූවරු ගණනත් නැත කිසිවෙක් හරියට     දන්නේ 
 ගිංතොට නැන්දගෙ දූවරු හින්දයි ගඟබඩ පත්තුව           වැනසෙන්නේ” 
 
සත් කන්නයක අස්වනු ආලපාළු කළද එක් කන්නයකින් ඒ සියලු ඉසුරු සම්පත් සපුරමින් මිටියාවත සරු කරන ගිං ගඟේ ප්‍රචණ්ඩ වේශය එදා ජන කවියා දුටුවේ එසේය. 
ගිං ගඟ කාලයකට වරක් කෙතරම් චණ්ඩ ලෙස තමන්ට සැලකුවද ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ගිං ගඟේ පිහිටෙන් බව හිනිදුම් පත්තු වැසියන්ට අමතක නොවීම, අපට සිතන්නට යමක් ඉතිරි කර ඇත්තේ නොවේද?
 
මිහිරාන් කරුණාරත්න

පසුගිය මැයි 25, 26, 27 දිනවල දිවයිනේ ප්‍රදේශ ගණනාවකට ඇදහැලුණු ධාරානිපාත වර්ෂාවේ අවසන් ප්‍රතිඵලය ඉතාම ඛේදජනක විය. නමුත් ඉන්පසුව ‘සැනසුම් සමයක්’ උද්ගත වී ඇතැයි බොහෝ දෙනෙක් සිතති. එහෙත් කාලගුණය සම්බන්ධයෙන් එවැනි ලඝු තීරණවලට එළැබීම අතිශය අවදානම් සහිතය.ඒ එක් කාලගුණික විපතක අවසානයත් සමඟම ඊට වඩා බිහිසුණු කාලගුණික විපතක් යළි පැමිණිය හැකි බැවිනි.

නමුදු මැයි මහා ආපදාව මේ යුගයේ අවසන් ස්වභාවික ආපදාව ලෙස සළකමින් බොහෝ අය කටයුතු කරන බව පැහැදිලිව පෙනේ.  නමුත් මේ 2017 නිරිතදිග ‍මෝසම් සමය ආරම්භ වූවා පමණි. සාමාන්‍ය පාරිසරික තත්ත්වයන් යටතේ මෙම මෝසම් සමය සැප්තැම්බර් මස මැද කාලය වනතෙක් අප දිවයිනට බලපානු ඇත. එසේනම් ඉදිරියටත් සුළං සහ වර්ෂාවෙන් ආපදා ඇතිවීමේ ඉඩකඩ නැතිවා නොවේ.

 මෙම මෝසම් කාලයේ බෙන්ගාල බොක්ක සමුදුර ප්‍රදේශයේ වර්ධනය වන, අඩු පීඩන ප්‍රදේශ (Low Pressure Area) සහ පීඩන අවපාත (Depression) වැනි කාලගුණ පද්ධතිවල බලපෑම් යටතේ දිවයිනේ ආසන්න කාලගුණ තත්ත්වයන් ඇතිවීම බලාපොරොත්තු විය හැකිය.

එවන් වාතාවරණ යන්හිදී ප්‍රචන්ඩ සුළං ප්‍රවාහ සහ අධික වර්ෂාපතන බොහෝවිට ආපදාකාරීය. කැටි වැහි වලාකුළු වල (Cumulonimbus clouds) බලපෑම අනුව අකුණු අතිවීම මෙන්ම ඉතා ප්‍රචන්ඩ සුළං සහිත ටෝනේඩෝවල බලපෑමද බොහෝවිට විපත්ති දායකය.

අයහපත් කාලගුණ පද්ධතිවල බලපෑමෙන් ගොඩබිම පමණක් නොව දිවයින වටා වූ මුහුදු ප්‍රදේශවල ඉතා අයහපත් තත්ත්වයන් උද්ගත වන බව අදාල සැවොම අවබෝධ කර ගත යුතුය. එසේ නොමැති වුවහොත් විශේෂයෙන් ධීවර ප්‍රජාවට සිදුවිය හැකි ආපදා කළමනාකරණය කිරීමද අපහසු වනු නොඅනුමානය.

මෙම කාලයේ ශ්‍රී ලංකාව වටා සමුදුරු කොටස්වල නිරිතදිගින් හමන සුළං විටින් විට ප්‍රචණ්ඩ වන නිසා මුහුද රළු බවින් පිරි පවතී. සංකීර්ණ කැටිවැහිවලා වල වැඩෙන දියගොබවලා (Waterspout) සතු ප්‍රචණ්ඩ චක්‍රීය සුළං නිසා සමුදුරු ඉතා රළු වීම බොහෝවිට ධීවරයින්ට මාරාන්තික ආපදා ගෙනඒමට පවා හේතුවේ.

හොඳින් වර්ධනය වූ දියගොබවලාවකට බහුදින ධීවර යාත්‍රාවක් වුවත් මීටර් තිහක් හතලිහක් ඉහළට එසවීම ඉතා පහසු කාර්යයකි. මෙම ආපදාව ඉතාම අවදානම් වන්නේ කැටිවැහිවලා සංකීර්ණවල වර්ධනයවන දියගොබවලා පොකුරු (Multi Waterspout) වල බලපෑම් පවතින අවස්ථාවලය. දියගොබවලා ගණනාවක බලපෑමට යටත්වී බෝට්ටු විනාශවීම මෙන්ම ඉතාම රළු මුහුදේ පිහිනුම් ශූර ධීවරයන්ට පවා සටන් කිරීම අපහසු වීම ඊට හේතුවයි.

පැවතිය හැකි ආපදාකාරී කාලගුණ තත්ත්වයන් පිළිබඳව කාලගුණ විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව ජනමාධ්‍ය හරහා ලබාදෙන අනාවරණ පිළිබඳව අපේ නිරතුරු අවධානය ආපදා අවම කරගැනීම සඳහා අත්‍යාවශ්‍ය වෙයි. සාමාන්‍යයෙන් සැප්තැම්බර් මැද්ද දක්වා අපට බලපාන නිරිතදිග මෝසම් සමයේ විටින් විට බෙංගාල බොක්ක සමුදුරේ පීඩන අවපාත වර්ධනයවන නිසා ඒ පිළිබඳව වන අනාවැකි පෙර ආපදා පියවර දියත් කිරීම උදෙසා උපකාරවනු නොඅනුමානය.

රටක ආපදාවන් කළමනාකරණය රජයට පමණක් කළ හැකි කටයුත්තක් නම් නොවේ. රාජ්‍ය නිලධාරීන්ට අමතරව සමස්ත ජනතාවම ආපදා අවම කිරීමට අවශ්‍ය පියවර දියත් කිරීමේ වගකීම බාරගත යුතුය. පැවතියහැකි ආපදා පිළිබඳව ජනමාධ්‍ය හරහා දැනුවත්වීමේ වගකීම මෙන්ම ආදාල කළමනාකරණ පියවර නිසි වේලාවට දියත් කිරීමේ වගකීම අප සැම සතුය.

හිටපු කාලගුණ විද්‍යා අධ්‍යක්ෂ කාලගුණ විද්‍යාඥ - කේ.ආර්.අභයසිංහ

නර්තන අංග දෙකකින් උතුරු මැද පළාතෙන් ප්‍රථම ස්ථාන දෙකක් හිමිකරගෙන ඇති පොලොන්නරුව වැලිකන්ද මහා විද්‍යාලයේ නර්තන අංශයේ දරුවන්ගේ මව්පියන් මුහුණ පා ඇති ආර්ථික අසීරුතා මත එම දරුවන්ට රංග වස්ත්‍රාභරණ ලබා ගැනීමට නොහැකි වීමෙන්  දක්ෂතා වලින් යුතු දරුවන්ට කොළඹ සමස්ත ලංකා තරගවලට යාමට  නොහැකි වීමේ අවාසනාවන්ත පුවතක් වැලිකන්ද මහා විද්‍යාලයෙන් වාර්තා වේ.

සමස්ත ලංකා තරග ජුලි මුල් සතිය තුළ කොළඹ දී පැවැත්වෙන අතර ඒ සඳහා විද්‍යාලයේ සිසුන් 36 ක් සහභාගී කරවීමට  නියමිතය.  නමුදු ඔවුනට අවශ්‍ය රංග වස්ත්‍රාභරණ ලබා ගැනීමට මව්පියන්ට විශාල මුදලක් දැරීමට සිදුව ඇත. එම  තත්ත්වය මත සිසුන් 36 දෙනාම මහත්  ඉච්ඡාභංගත්වයට පවත්ව සිටින බව විද්‍යාලීය නර්තන අංශ ගුරුවරු පවසති.

මැයි 06 වෙනිදා අනුරාධපුර ස්වර්ණපාලි මධ්‍යමහා විද්‍යාලයේ දී පැවැති පළාත් නර්තන තරගාවලියෙන් කුළු නැටුම හා තුරගා වන්නම යන ශාස්ත්‍රීය අංශ දෙකෙන්ම වැලිකන්ද මහා විද්‍යාලය ප්‍රථම ස්ථාන දෙකක් ලබා ගත්තේය.

ඒ අනුව කොළඹ දී පැවැත්වෙන සමස්ත ලංකා නර්තන තරගයට කුළු නර්තනයෙන් සිසුන් 20 ක්ද තුරගා වන්නමෙන් සිසුන් 16 ක් තේරීපත්ව සිටින අතර ඊට සහභාගිවීමට ඔවුනට පවතින එකම ගැටළුව වන්නේ අවශ්‍ය රංග වස්ත්‍රාභරණ ලබා ගැනීමට මුදල් නොමැති වීමයි.

සහභාගී වන සියලු සිසුන්ට අවශ්‍ය වස්ත්‍රාභරණ ලබාගැනීමට රුපියල් දෙලක්ෂ දහඅටදහසක මුදලක් අවශ්‍ය වේ.

එම මුදල හෝ වස්ත්‍රාභරණ දරුවන්ට ලබාදීමට යම් පරිත්‍යාගශීලියෙකු හෝ දානපතියෙකු ඉදිරිපත් වේ නම් එය උතුම් පිංකමක් මෙන්ම වැලිකන්දේ දරුවන් වෙනුවෙන් කරන උතුම් සත්කාරයක් බවද විද්‍යාලීය ගුරුවරු පවසති.


මනම්පිටිය - නිමල් ජයරත්න

පොළොන්නරු ගල්විහාර පිළිම වහන්සේට කළ සිවුරු පූජාව පිළිබඳව දිගින් දිගටම අදහස් දැක්වෙන අතර 2017.06.05 වන සදුඳා දින ලක්බිම පුවත් පතෙහි ඒ පිළිබඳව සාවද්‍ය පුවතක් පළ වී තිබිණි.
සිව්දෙසින් පැමිණෙන සැදැහැවතුන්ට වන්දනා කිරීමට සුදුසු පූජනීය පරිසරයක් පොළොන්නරුව තුළ ඇති විය යුතුය. අනුරාධපුරය වැ`දගෙන පොළොන්නරුවට පැමිණෙන සැදැහැවතුන්ට දැක ගැනීමට ලැබෙනුයේ නටඹුන්වලින් පිරි ස්මාරක සමූහයකි. හෙළ කලාකරුවන්ගේ විශ්මිත නිමැවුම් පුදුමයකැයි සංවේගය පළ කර පිටව යන තත්ත්වයට වෙහෙර විහාර පත් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳව පුළුල්ව විග‍්‍රහ කර බැලිය යුතුය. රාජ රාජ මහාමාත්‍යාදීන් මහරහතන් වහන්සේලාගේ අනුශාසනා මධ්‍යයේ මේවා ඉදිකර ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ වන්දනාමාන කිරීම් සඳහාමය.
වන්දනීය පසුබිමක් තුළ ඉදිවූ මෙම සුවිසල් නිර්මාණ අද නටඹුන් ගණයෙහි ලා පමණක් සැලකීම සංවේගයට හේතුවකි.  පුරාවිද්‍යා ස්මාරක ලෙස පවතිනවාට වඩා කළ යුත්තේ මෙම පුරාවස්තු වන්දනීය පසුබිමක් තුළ ආරක්‍ෂා කිරීමකි.  සැදැහැතියන්ගේ පුණ්‍ය සිතිවිලි ඉස්මතුවන වන්දනීය පසුබිමක පුරාවස්තු ආරක්‍ෂා වීමද විශ්වාසවන්තය.  නමුත් ආගමක් දහමක් නොඅදහන්නන්නට එය විකාරයකි.  බුදුන් වහන්සේට පූජාකළ උතුම් බුද්ධ චීවරය පිළිම වහන්සේට හානිදායක වන්නේ කෙසේද යන්න ප‍්‍රශ්නයකි.  බුදු පිළිමයකට සිවුරක් පෙරවීම තහනම් කොට ඇත්තේ කවර පුරාවිද්‍යා පනතකද? එවන් පනතක් ඇත්නම් වහාම එය අපටද පෙන්වන ලෙස දන්වනු කැමැත්තෙමු. එවැන්නක් හෝ නීතියක් ලෝකයේ කිසි තැනක නැත.  මෙය සාවද්‍ය ප‍්‍රචාරයකි.  බුද්ධගයාවේ පිළිම වහන්සේට සදාකාලිකව සිවුරක් පොරවා ඇත.  වසර 900ක් පැරණි කාම්බෝජයේ අන්ග් කෝ වට් විහාරයේ ශෛලමය පිළිම වහන්සේටද, චීනයේ මෙන්ග් සාන් බුද්ධ ප‍්‍රතිමාවටද මෙලෙසම සිවුරු පොරවා ඇත.  ගල් විහාර පිළිම වහන්සේට සෙත් පිරිත් සඡු්ඣායනය කොට හේවිසි පූජා පවත්වා සාධු නාද මධ්‍යයේ කළ සිවුරු පූජාව ආරක්‍ෂක අංශයෙහි සිටි නිලධාරීන් නොදුටුයේ මන්දැයි ලිපියෙහි අසා තිබුණි.  ඔවුන්ද මෙම උතුම් බුද්ධ පූජාවට සාධූකාර දී සම්බන්ධ වූ අතර පිළිම වහන්සේ මතට හානිදායක හා ගරුසරු නැතිව ගොඩ වූයේ පසුදින බුද්ධ  චීවරය සොරා ගත්තවුන් බව පමණක් කිව යුතුය.
වන්දනීයත්වයට සුදුසු ආගමික පරිසරයක් ගල්විහාර පුණ්‍ය භූමියෙහි නිර්මාණය වනවාට අකමැති ඇතැම් පිරිසක් තම බඩ වඩා ගැනීමේ අරමුණෙන් පුරාවිද්‍යා ස්මාරක සේ මේවා පෙන්වීමට උත්සහ දරමින් සිටී. ගල් විහාරය යනු පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවට හෝ ජාවාරම්කරුවන්ට අයත් භූමියක් නොවේ. බෞද්ධ කටයුතු කොමසාරිස්තුමා යටතේ ඇති ගල් විහාරය අස්ගිරි සංඝ සභාව සතු විහාරයකි.  විහාර දේවාලගම් පනතට අනුව සියලූ බලය පැවරී ඇත්තේ භික්‍ෂූන් වහන්සේලාටය.  විහාරයෙහි සංවර්ධනයට පූජාකළ ඉඩකඩම් අදටද එසේම පවතී.  උදේ, දවල්, හවස තේවාව පවත්වා හේවිසි නාද මධ්‍යයේ බුද්ධ පූජා කටයුතු සිදු කෙරෙනු ඇත. රාජකාරී කටයුතු සඳහා රජයෙන් වැටුප් ලබන හේවිසි කණ්ඩායම් පවා යොදවා ඇත .  එවන් පරිසරයක ගල් විහාරය පුණ්‍ය භූමියක් නොවන්නේ කෙළෙසකද?  මෙහි ආගමික පරිසරය යටපත් කිරීමට උත්සහ දරනුයේ තම ම`ඩිය තර කරගැනීමට වෙහෙසෙන ඇතැමුන්ය. ස`ගසතු දේපළ අයථා ලෙස පරිහරණය කිරීම ඉරහඳ පවතිනතාක්කල් බලූ කපුටන් වී ඉපදීමට හේතුවන කරුණු බව රජ කාලයේදී පවා සැලැකූ බව සෙල්ලිපි අදටද සාක්‍ෂි දරනු ඇත. වරක් පිළිම වහන්සේ දෝවනය කළ අවස්ථාවේ පිළිමය මතට කාන්තාවක් ගොඩ වූවායැයි අසත්‍ය ප‍්‍රචාර ගෙන ගිය මේ කණ්ඩායම කිරිවෙහෙර වහන්සේගේ සුදු හුණු ආලේප කිරීමට විරුද්ධව හ`ඩ නැගූහ.  නමුත් අද කිරිවෙහෙර වහන්සේ සාදු කාර මධ්‍යයේ වන්දනීයත්වයට පත්ව ඇත. එයම එහි ආරක්‍ෂාවටද හේතු වී ඇත. බාරහාර ඔප්පු කිරීමට මුදල් ලබා ගෙන කරන කි‍්‍රයාවක් සේ මෙය පෙන්වා දීම අමූලික බොරුවකි. බෞද්ධයා නාලිකාවෙන් කළ පිංකමේදී සිවුරක් පූජා කරන ලද්දේ මෛතී‍්‍රපාල සිරිසේන ජනාධිපතිතුමාගේ මූලිකත්වයෙනි. එදිනද මේ සියලූදෙනා පැමිණ සිටියහ.  එක් දිනකට පමණක් නොව තුන්සිය හැටපස් දවසේම මෙවන් පිංකම් සිදු කොට ලබා දිය යුත්තේ මෙම භූමියට වන්දනීය පරිසරයකි. පිං පෙට්ටියට සැදැහැතියන් දමන මුදල හොරා කන බෞද්ධ පිංකම් හෙලාදකින පූජනීයත්වය කෙලෙසීමට කටයුතු කරන අයට තම කි‍්‍රයාවේ බරපතළකම නොතේරෙනු ඇත.
දෙදහස් වසරක ප්‍රෞඩ ඉතිහාසයකට උරුමකම් කියන අභිමානවත් ජාතියක් ලෙස අපට ලෝකය  හමුවේ නොබියව පෙනී සිටිය හැක.  ඒ බෞද්ධ පරිසරයක ගොඩනැ`ගුණු පූජනීය නිර්මාණ තුළය.  බෞද්ධ සංස්කෘතියට අයත් නොවන එක`දු පුරාවස්තුවක් අප රට තුළ පෙන්විය නෙැහැකි තරම්ය.  මෙම බෞද්ධ උරුමය නැති කිරීමට අර අදින අයගේ පළමු පියවර එහි පූජනීයත්වය හා වන්දනීයත්වය කෙලෙසා දැමීමයි. අද කප්රුක් පූජාව රෙදි කච්චියක් සේ දකින මොවුන්ට උතුම් බුද්ධ චීවරය සිල්ක් රෙද්දක් වී හමාරය. ඉන් නොනවතින මොවුන් හෙට දිනයේදී අසනු ඇත්තේ ගමේ මිනිසුන් දානය මිල මුදල් දී පන්සල් හැදුවාට පන්සලෙන් ගමට ලැබෙන්නේ මොනවාද යන්නය.  අනතුරුව මිහිඳු  මා හිමියන්  අපට දුන්නේ මොනවාදැයි අසනු ඇත.  බුදුහාමුදුරුවන් අපට දුන්නේ මොනවාදැයි ඇසීමට පෙර මොවුන් නිහඩ කළයුතු නොවේද?

කන්දකැටියේ අත්‍ථදස්සි හිමි
ගල්විහාරය - පොළොන්නරුව

මහනුවර ඓතිහාසික ශ්‍රී කතරගම මහා දේවාලයේ වාර්ෂික තේරු මංගල්‍ය අද  (07) ආරම්භ විය.

ගණ දෙවියන්ගේ ජන්මලාභය ලැබූ විශා නැකතට අනුව තේරු මංගල්‍ය පැවැත්වීම සදහා මෙදිනට දේව ආශිර්වාද ලැබී ඇති අතර පුරාණ චාරිත්‍රානුකූලව මහනුවර කතරගම දේවාලයේදී මහේෂ්වර පූජාව, නාදස්වර වාදනය හා වසන්ද මණ්ඩප පූජාවන් මෙහිදී සිදුවිය.

ශ්‍රී මහා කතරගම දේවාලයේ බස්නායක නිලමේ ගැමුණු ටී.බී. වලිසුන්දර මහතාගේ ප්‍රධානත්වයෙන්  හින්දු භක්තික සැදැහැවතුන් රැසකගේ සහභාගීත්වයෙන් දෙවියන් උදෙසා පූජා සිදුවූ අතර අනතුරුව දේව ප්‍රතිමාව කිරි දියරින් නැහැවීමේ චාරිත්‍රය ද සිදුකෙරිණි.

දේව ආශිර්වාද සහිත තේරු පෙරහැර රාත්‍රී වීදි සංචාර කළ අතර එය දේවාලයෙන් ආරම්භ වී කොටුගොඩැල්ල වීදිය, රජ වීදිය, යටිනුවර වීදිය, කුමාර විදීය, ඔස්සේ නැවත කොටුගොඩැල්ල වීදිය, කන්දේවීදිය, නගර සභා හන්දියෙන් හැරී ඩී.එස්.සේනානායක වීදිය, කොළඹ වීදිය කොටුගොඩැල්ල විදියෙන් පැමිණ යළි දේවාලය කරා ප්‍රවේශවීම සිදුවිය.

නදීක දයා බණ්ඩාර

යාපනය නුවර ඒ-9 ප්‍රධාන පාරේ පලෙයි අයත් වන්නේ කිලිනොච්චිය දිස්ත්‍රික්කයටය. එනමුත් එය පිහිටා  ඇත්තේ යාපනය අර්ධද්වීපයේය. පලෙයි, යුද සමයේ  දකුණේ ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ මුහමා‍ලේ එල්.ටී.ටී.ඊ.  ආරක්ෂක වළල්ලට පිටුපසින් එම ගම පිහිටා ඇති නිසාය.  යුද්ධය යටපත් වීමෙන් පසු පලෙයි  ගිය සතියේ යළිත්  වරක් දකුණේ දැඩි ආන්දෝලනයට ලක් විය. ඒ පලෙයිහිදී ‍පොලිස් රථවාහන අංශයේ  රියකට එල්ල වූ වෙඩි ප්‍රහාරය නිසාය. එම ප්‍රහාරය උතුරේ ආරක්ෂක අංශ යම් තිගැස්මකට ලක් කළ සිදුවීමක් විය. එම වෙඩි ප්‍රහාරයෙන් ජීවිත හෝ බරපතළ දේපළ හානියක් නොවිය. එනමුත් යළිඳු වරක් උතුරේදී ‍පොලිස් රියකට ප්‍රහාරයක් එල්ල වීම වූ කලී දකුණ භීතියට පත් කරන සිද්ධියක්  බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. ඒ 80 දශකයේ මුල්  කාලයේ එල්.ටී.ටී.ඊ.ය. හිස එස වූවේ මෙවැනි සුළු සුළු ප්‍රහාර ආරම්භ කළ ඉතිහාසයක් ඇති බැවිනි.
වෙඩි ප්‍රහාරය එල්ල වූයේ මැයි 19 දා අලුයම 12.30ට පමණය. ඒ වන විට මැයි 18 දා දෙමළ ජාතික සන්ධානය මෙන්ම  අන්තවාදී කොටස් එක් වී මැයි 18 දා දින දෙමළ ජන සංහාර  දිනයක් සමරා තිබුණි. එහිදී උතුරේ දෙමළ නායකයෝ රජය හා රජයේ ආරක්ෂක අංශ දැඩි විවේචනයට ලක් කළෝය. 19 දා කොටි නායක ප්‍රභාකරන් මිය ගිය දිනය විය. එමෙන්ම මැයි 19 දා අග්‍රාමාත්‍ය  රනිල් වික්‍රමසිංහ ඇතුළු පිරිසක් මන්නාරම හා යාපනයට පැමිණීමට නියමිතව තිබිණි. ඒ නිසාම වෙඩි ප්‍රහාරය පිළිබඳ පුළුල් පරීක්ෂණ ආරම්භ කෙරුණි. දකුණේ දේශපාලන වේදිකාව තුළ විවිධ අදහස්  ඉදිරිපත් විය. පිළියන්දලදී ‍පොලිස් මත්ද්‍රව්‍ය නාශක අංශයේ නිලධාරීන්ට මෙන්ම කළුතරදී බන්ධනාගාර නිලධාරීන්ට එල්ල වූ ප්‍රහාරයන්ට   පලෙයි ප්‍රහාරය  සමාන කරමින්ද අදහස් පළ විය. නමුත් සැබෑ කතාව නම් මෙම ප්‍රහාරය දකුණේ මැර කල්ලි එල්ල කළ ප්‍රහාරයට සමාන කළ නොහැක.  ඒ මක්නිසාද යත් දකුණේ පාතාල කල්ලි විසින් ප්‍රහාර එල්ල කළේ ඔවුන් විසින් තෝරා ගත් පිරිසක් වෙතය. නමුත් පලෙයි  ප්‍රහාරය එල්ල වන්නෙ අහඹු  ලෙස ‍පොලිස් නිලධාරීන් ප්‍රහාරකයන් රැඳී සිටි ස්ථානයට යෑම නිසාය.   යාපනයේ සැරිසරන මැර කල්ලි හඳුන්වන ආවා ගෲප් නැමැති මැර කල්ලියක් මෙය කළැයි සැක කෙරුණද මෙය ඔවුන්ගේ  ප්‍රහාරයක් බවට තිබෙන සාධකද ඉතා අඩුය. එනම් උතුරේ මැර කල්ලි (ආවා ගෲප්) ස්වයංක්‍රිය අවි, ක්ලෙමෝ ආදී යුද උපකරණ පාවිච්චි කරන බවට මතෛක්  තොරතුරු ලැබි නැති බැවිනි.  ඔවුහු පරිහරණය කරනුයේ මෙරට නිෂ්පාදිත ගිනිඅවි, පෙට්‍රල් බෝම්බ හා කඩු වැනි මුවහත්  ආයුධය.
නමුත් පලෙයි ප්‍රහාරය සඳහා යොදාගෙන ඇත්තේ ටී56 ස්වයංක්‍රිය අවියකි. එම ස්ථානයේ වැටී තිබූ ටී 56 අවියක කොටසක් හා හිස් පතුරම් කොපු අනුව ටී 56 අවියක් බවට නිගමනය කර ඇත. දැනට අනුමාන කරනුයේ ප්‍රහාරය සඳහා දෙදෙනකු සම්බන්ධ වී ඇති බවකි. සැකකරුවන් අත්අඩංගුවට ගැනීම සඳහා කණ්ඩායම් 05ක් පරීක්ෂණ පවත්වති. ලැබුණ හෝඩුවාවන් අනුව සැකපිට පුද්ගලයෙකු අත්අඩංගුවට  ගත්තද  ප්‍රශ්න කිරීමෙන් පසුව ඔහුව නිදහස් කෙරිණ. මුලින් කීව පරිදි මෙම ප්‍රහාරය පිළිබඳව දකුණේ විවිධ අදහස් පළ කෙරුණි. එල්.ටී.ටී.ඊ.ය ප්‍රතිසංවිධානය වී එල්ල කරන  ලද ප්‍රහාරයක් බවට ඇතැම්හු විශ්වාස කරති. නමුත් මේ පිළිබඳව පැහැදිලිවම කිව හැක්කේ එල්.ටී.ටී.ඊ.ය සංවිධානයක් ලෙස එකතු වී කළ ප්‍රහාරයක් බවට විශ්වාස කළ නොහැකි බවයි. නමුත් එල්.ටී.ටී.ඊ. මතවාදයේ එල්බ සිටින කීප දෙනකු තම කෝපය හා වෛරය පිට කළ අවස්ථාවක් ලෙස මෙය සිතිය හැක. එවැන්නක් වුවද සුළුවෙන් තැකිය නොහැක. ඒ මක්නිසාද යත් එල්.ටී.ටී.ඊ.යේ මූලාරම්භය වූයේද ප්‍රභාකරන් ඇතුළු කීප දෙනකු එකතු වී සොරකම් කිරීම හා ඔවුන්  විසින් නිෂ්පාදනය කරගත් අවිවලින් සුළු සුළු ප්‍රහාර එල්ල කිරීමයි. ඒ නිසා ප්‍රභාකරන්ගෙ ආරම්භය ආදර්ශයට ගැනීමට තවත් පුද්ගලයෙකුට ඉඩ ප්‍රස්ථාව නොදීම රජයේ වගකීමයි.
 
රනිල් උතුරේ
පලෙයි ප්‍රහාරය හේතුවෙන් රනිල් වික්‍රමසිංහ අගමැතිවරයාගේ උතුරු සංචාරය යම් අවිනිශ්චිත තත්ත්වයක  තිබුණද යොදාගත් පරිදි අගමැති උතුරට ආවේය. ගුවනින් මන්නාරමට පැමිණි අගමැතිවරයා  රුපියල් මිලියන 305 ක වියදමින් ඉදි කළ මන්නාරම දිස්ත්‍රික් ‍ලේකම් කාර්යාලය විවෘත කිරීමට එක් විය. මේ අවස්ථාවට අමාත්‍ය රිෂාඩ් බදුර්දීන්, නීතිය හා සාමය ඇමැති සාගල රත්නායක ස්වදේශ  කටයුතු අමාත්‍ය වජිර අබේවර්ධන ඩී, එම්. ස්වාමිනාදන්, ‍පොලිස්පති පූජිත් ජයසුන්දර ද දෙමළ සන්ධාන මන්ත්‍රීවරු කිහිප දෙනකුද එක්ව සිටියෝය.
දිසා ‍ලේකම් කාර්යාලය විවෘත කිරීම සඳහා අගමැතිට ආරාධනය කර තිබුණේත් වජිර අබේවර්ධන ඇමැතිවරයා විසිනි. නිල රාජ්‍ය උත්සවයක් වුවද එහි ශබ්ද පාලන කටයුතු ඉතා දුර්වල මට්ටමක පැවැතිනි. විටෙන් විට මයික්‍රෆෝනය ක්‍රියා විරහිත විය. පැවැති තත්ත්වය තුළ වජිර  අබේවර්ධන හා මන්නාරම දිසාපති දේශප්‍රිය මහතා මහත් අපහසුතාවයට පත්විය. මෙහිදී ඉවසීමේ සීමාව පැන්න  ‍පොලිස්පති පූජිත ජයසුන්දර   ශබ්දවාහිනී යන්ත්‍රය බාරව සිටි පිරිස දෙසට  ගියේය. වචන කීපයක් පිටවිය.  ------ මේ ඇවිත් ඉන්නෙ අගමැතිතුමා. අගමැතිතුමාගේ කථාවෙදිවත් ඕකට මොකක්  හරි කරපං යැයි කීවේය.  කෙසේ නමුත් අගමැතිවරයා කතාව ආරම්භ කරන විටම මයික්‍රෆෝනය ක්‍රියා විරහිත විය. එහිදී වෙනත් සම්බන්ධතාවයක් මගින් අගමැතිගේ කතාව සිදු කෙරින.
මන්නාරම දිස්ත්‍රික් ‍ලේකම් කාර්යාලය විවෘත කිරීමෙන් පසුව පැවැති ජනහමුවේදී දෙමළ සන්ධාන වන්නි දිස්ත්‍රික් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී චාල්ස් නිර්මලනාදන් ආන්දෝලනාත්මක ප්‍රකාශයක් කළේය.
මුලතිව් තියෙන උත්සවයකට මැයි 18දා ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා එන්න නියමිතව තිබුණා. එදාටම වෙල්ලමුල්ල වයික්කාල්වල දෙමළ ජනතාව මියගිය සැමරුමක් තිබෙන නිසා මම ජනාධිපතිතුමාගෙන් ලිපියකින් ඉල්ලීමක් කළා 18දාට මුලතිව්වලට එන එක සුදුසු නැහැ ඒ නිසා එන්න එපා කියලා. මගේ ඉල්ලීමට ඇහුම්කන් දීලා ජනාධිපතිතුමා මුලතිව්වලට ආවේ නැහැ. ඒකට ජනාධිපතිතුමාට මගේ ස්තූතිය ප්‍රකාශ කරනවා. යැයිද පැවසීය.
නිර්මලනාදන් මන්ත්‍රීවරයාගේ ප්‍රකාශයට පෙර බොහෝදෙනා සිතා සිටියේ ජන සංහාර සතියේදී රටේ නායකයන් උතුරට නොඑන ලෙස උතුරු පළාත් සභා මන්ත්‍රී ෂිවාජිලිංගම් තර්ජනාත්මක ප්‍රකාශයක් කර තිබිණි. ෂිවාජිගෙ ප්‍රකාශය හේතුවෙන් ජනපතිගෙ මුලතිව් සංචාරය අවලංගු වූ බව බොහෝ දෙනා සිතා සිටියහ. නමුත් දෙමළ සන්ධාන පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුද ජනපතිගෙ මුලතිව් ගමන නතර කළ බව මෙයින් පැහැදිලි වේ. කෙසේ නමුත් ජනපති මැයි 18 දින මුලතිව් වෙත යෑමට නියමිතව තිබුණ බව හෝ එම සංචාරය අවලංගු  කළ බවට ජනාධිපති ‍ලේකම් කාර්යාලය කිසිදු සඳහනක් කර නැත.
මන්නාරම දිස්ත්‍රික් ‍ලේකම් කාර්යාලයේ පැවැති උත්සවයෙන් පසුව අගමැති අතින් මන්නාරම එක්සත් ජාතික පක්ෂ කාර්යාලය විවෘත කිරීමට නියමිතව තිබිණි. ඒ සඳහා සූදානම්ව සිටියද ආරක්ෂක නිලධාරීන්ගෙ නළල රැළිගැන්වුණේ ඒ සඳහා යාමට තිබූ මාර්ගය දුටුවිටය. පටු අතුරු මාර්ගයක පක්ෂ කාර්යාලය පිහිටා තිබිණි. අගමැතිවරයා රැගෙන එම මාර්ගයෙන් යාමට ආරක්ෂක නිලධාරීන් කැමැති වූයේ නැත. එසේ අකමැතිවීමට තවත් හේතුවක්ද තිබිණි. අගමැති මන්නාරමට පැමිණෙන විට විවිධ ඉල්ලීම් රැගත් විරෝධතාකරුවන් විශාල පිරිසක් විරෝධතා පුවරු රැගෙන මන්නාරම දිස්ත්‍රික් ‍ලේකම් කාර්යාලය ඉදිරිපිට රැඳී සිටියෝය.
මේ පාරේ ගිහින් මොනවා හරි ප්‍රශ්නයක් වුණොත් අගමැතිතුමා හිර වෙනවා, යැයි කියූ ආරක්ෂක නිලධාරීන් අගමැති සමග ඊළඟ වැඩසටහන පැවැති යාපනය බලා පිටත් විය.
යාපනය දිස්ත්‍රික් ‍ලේකම් කාර්යාලයේදී යාපනය දිස්ත්‍රික් කමිටු රැස්වීම පැවැති අතර ඒ සඳහා උතුරු ප්‍රධාන අමාත්‍ය සී.වී. විග්නේෂ්වරන් ඇතුළු පිරිසක්ද සහභාගී වූහ. දකුණේ දිස්ත්‍රික් කමිටු රැස්වීම්වලදි එකම පක්ෂයේ පිරිස් කලකෝලාහල ඇති කර ගත්තද යාපනය දිස්ත්‍රික් කමිටු රැස්වීම සාමකාමීව පැවැත්විණ.
 
සනත් ප්‍රියන්ත 

අතීතයේ දියවැඩියාව හැඳින්වූයේ ධනවතුන්ගේ රෝගයක් ලෙසිනි. ඉන් අදහස් වූයේ ගොවි කම්කරු ප්‍රජාව අතර දියවැඩියාව සුලබ නොවන බවය. එහෙත් අද වන විට දියවැඩියාව සියලු පුද්ගල මායිම් සිඳ බිඳ දමා අවසානය. එය දැන් දුප්පත් ‍පොහොසත් බේද පමණක් නොව බාල, තරුණ, මහලු ආදී වයස් සීමාවන්ද පරදා අංක එකේ බෝ නොවන රෝගය බවට පත්ව ඇත.  බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යාවෙන් දියවැඩියාව  ජයගත නොහැකි වූ තැන අද බොහෝ දෙනෙකු ඊට ආයුර්වේද වෛද්‍ය ක්‍රමයෙන් සහන සොයති. මේ ආයුර්වේද වෛද්‍ය ක්‍රමයට අනුව දියවැඩියාව ජයගන්නේ කෙසේද? යන්න පිළිබඳව නාවින්න බණ්ඩාරනායක ආයුර්වේද පර්යේෂණ ආයතනයේ ‍‍‍ජ්‍යෙෂ්ඨ වෛද්‍ය නිලධාරී රුවිනි ප්‍රීතිකා මෙන්ඩිස් සමග කරන ලද සාකච්ඡාවකි.

ආයුර්වේද වෛද්‍ය ක්‍රමයට අනුව දියවැඩියාව මධුමේහය ලෙසින් හඳුන්වා දෙයි. කපජ ප්‍රමේහ දහයක්ද වාතජ ප්‍රමේහ හයක්ද පිත්තජ ප්‍රමේහය හතරක්ද මුල් කරගෙන මධුමේහය වැළඳෙන බව ආයුර්වේද මුල ග්‍රන්ථවල විග්‍රහ කෙරේ. මින් කපජ ප්‍රමේහයන් මුල් කර ඇතිවන දියවැඩියාව ප්‍රතිකාර මගින් සුවකළ හැකිවන අතර වාතජ, පිත්තජ, ප්‍රමේහයන්, මුල් කර වැළඳෙන දියවැඩියාව, පාලනය කිරීම පමණක් කළ හැකි වෙයි.

ආයුර්වේද විග්‍රහයට අනුව මධුමේහය වැළඳීමට ප්‍රධාන කරුණු අතර ආහාරමය කරුණු වලට මුල් තැනක් හිමි වෙයි. ඒ අනුව සමතුලිත නොවන ආහාර ගැනීම අධිකව ආහාර ගැනීම නිතර ආහාර ගැනීම මෙන්ම  තන්තු කොටස් අඩු ආහාර ගැනීමද මධුමේහයට හේතුවන බව ආයුර්වේද විග්‍රහයේ සඳහන්ය.

අපගේ වැරදි විහරණයන්ද මධුමේහය වැළඳීම කඩිනම් කරයි. අකල්හි නින්ද ලැබිම, සීමාව ඉක්මවා ගිය මානසික ආතතිය වැනි කරුණු රැසක් මේ ගණයට වැටේ. දියවැඩියාවට ප්‍රතිකාර ලබන රෝගීන් තම ප්‍රතිකාර සමග වැරදි විහරණ සහ ආහාර රටාවන්ගෙන් බැහැරවීමද යහපත් සෞඛ්‍යයක් පවත්වාගෙන යෑමට බොහෝ සේ ඉවහල් වෙයි. ඒ අතරට දියවැඩියාව හෙවත් මධුමේහය පාලනය කරනු වස් එදිනෙදා ආහාර පාන ගත හැකි ශාකමය ද්‍රව්‍ය කිහිපයක් වෙයි.

මෙකී ශාක කොටස් අතර වඩාත් ජනප්‍රිය විශේෂ ලෙස තෙබු, කෝවක්කා, මස් බැද්ද වැනි ශාක දැක්විය හැක. එහෙත් මෙවැනි ශාක ආහාරයට ගැනීම පිළිබඳ සමාජයේ විවිධාකාර ගැටලු පැන නැගී ඇත. ඉන් පළමු වැන්න වනුයේ දියවැඩියාව නැතහොත් මධුමේහය වැළඳී නැති පුද්ගලයන්ට මෙවැනි ආහාර නොසුදුසු බවයි. එහෙත් සැබෑව නම් සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු වුව මෙම වර්ග ආහාරයට ගැනීම කියන තරම් ගැටලු ඇති නොකිරීමය. මෙම ද්‍රව්‍ය ආහාරයට ගැනීම මගින් යම් මට්ටමකට ශරීරයේ සීනි මට්ටම පාලනය වීමක් සිදු වුවද නිරෝගි පුද්ගලයෙකු රෝගී කරන්නට එය හේතු නොවේ.

නමුත් මෙම ද්‍රව්‍ය ආහාර ලෙස අප ගන්නා ආකාරය ඉතා වැදගත්ය. ඒ එකම ද්‍රව්‍ය එකම ආකාරයෙන් දිගු කලක් ආහාරයට ගැනීම සුදුසු නැත. උදාහරණයක් ලෙස ඔබ අද තෙබු කොළ මැල්ලුම ආහාරයට ගත්තේ නම් හෙට එය කැඳක් හෝ සම්බෝලයක් ලෙස ගත හැක. කෝවක්කාද එසේමය. විවිධාකාරයෙන් එකම දේ ආහාරයට ගැනීම මගින් ඔබේ සෞඛ්‍ය තත්ත්වය වඩාත් හොඳින් පවත්වාගෙන යා හැක. එමෙන්ම මේ සියලු දේ සලාද ලෙස ආහාරයට ගැනීමද ඉතා හොඳ ක්‍රමයකි.

දියවැඩියා රෝගීන් බහුතරයක් අතර ඉතා ජනප්‍රිය අත් බෙහෙතක් ලෙස කරවිල දැක්විය හැක. ඇතැම්හු කරවිල කොටා ඉස්ම බිමට පුරුදුව සිටිති. එහෙත් මෙය කිසිසේත් අනුමත කළ හැක්කක් නොවේ. එබැවින් කරවිල කිසියම් ආකාරයකින් සංස්කරණය කර ආහාරයට ගැනීම වඩාත් ඵලදායකය.

කරවිල  ඇටද දියවැඩියාවට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් ඖෂධයකි. විශේෂයෙන්ම ඒවායේ ඇති ප්‍රතිඔක්සිකාරක ගුණය නිසා දියවැඩියාව පමණක් නොව පිළිකාවලට පවා ඔසුවක් ලෙස කරවිල ඇට යොදා ගැනෙයි. දියවැඩියාවට ප්‍රතිකාරයක් ලෙස කරවිල කරල් සහ ඇට යොදාගැනීම බහුලව දැකගත හැකි වුවත් කරවිල කොළ සම්බන්ධව අප උනන්දුවක් නොදක්වන තරම්ය. එහෙත් කරවිල වැලක කොළ දියවැඩියා රෝගීන්ට වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් කොටස ලෙස දැක්විය හැක. අවාසනාවකට මෙන් අප සමාජය තුළ කරවිල කොළ ආහාරයට ගැනීමක් දක්නට නැති තරම්ය.

කරවිල කොළ ඔබට කිහිප ආකාරයකින් ආහාරයට ගැනීමේ හැකියාව ඇත. ඉන් එක ක්‍රමයක් ලෙස කලවම් සලාදයකට කරවිල කොළ එක් කිරීම දැක්විය හැක.  එමෙන්ම කරවිල කොළමැල්ලුමද දියවැඩියාව රෝගීන්ට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් ආහාරයකි. ලෝකයේ බොහෝ රටවල් කරවිල කොළ කුඩු කර (කැප්සියුල්) ලෙස සකසා පානය කරනු දැකිය හැක. ශ්‍රී ලංකාවේ කරවිල කොළ කැප්සියුල් දැකගැනීමට නැති මුත් ඔබට ඉතා පහසුවෙන් ඒවා තේ ලෙස පානය කිරීමට සකසාගත හැක.

 ඒ සඳහා හොඳින් වැඩුණ කරවිල කොළ අවශ්‍ය පමණට තෝරා ගෙන ඒවා හොඳින් පිරිසිදු කර පවනේ වේලා ගත යුතුය. කරවිල කොළ එතරම් විශාල පත්‍ර විශේෂයක් නොවන නිසා පහසුවෙන් විජලනය වී වේලීම සිදුවෙයි. අනතුරුව කැමති ආකාරයෙන් කුඩුකර උණුවතුරට මුසුකර තේ වෙනුවට පානය කළ හැක. දිනකට මෙවැනි තේ කෝප්ප දෙක තුනක් පාවිච්චි කිරීම මගින් ඔබේ රුධිරයේ සීනි ප්‍රමාණය පැහැදිලි ලෙසම පහත දමා ගත හැක.

කරවිල කොළවල Polypeptider නම් ස්වාභාවික ඉන්සියුලින් විශේෂය අඩංගු වන අතර එය ඔබේ රුධිරයේ ඉන්සියුලින් ප්‍රමාණය ඉහළ දැමීමට සමත් වෙයි. එපමණක්ද නොව කරවිල පත්‍රවල අඩංගු ප්‍රතිඔක්සිකාරක සහ වෙනත් සංඝටක නිසා අග්න්‍යාශයේ ‍සෛල ප්‍රකෘතිමත් කිරීම සිදුවෙයි. එමගින් අග්න්‍යාශයේ ක්‍රියාකාරිත්වය ඉහළ යෑම සිදුවන අතර එම තත්ත්වය ඔබේ ශරීරයේ ස්වාභාවික ඉන්සියුලින් මට්ටම ඉහළ දැමීමට සමත් වෙයි. මේ සියලු කරුණු සලකා බලන කල දියවැඩියාව නොහොත් මධුමේහයෙන් නොපෙළෙන අයකුට පවා කරවිල පත්‍ර තේ ලෙසින් පානය කිරීම වැඩදායි වේ. ඒ එමගින් අග්න්‍යාශයේ සහ සිරුරේ සෙසු සෛල ප්‍රකෘතිමත් කරන බැවිනි.

අරුණ ලක්ෂ්මන්ප්‍රනාන්දු

 

 

ඉන්දියන් සාගරය සහ එය ආශ‍්‍රිතව ක‍්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින දේශපාලන ක‍්‍රියාදාම දෙස බලනවිට, එක් කාරණයක් ඉතා පැහැදිලිව පෙනී යයි. එනම්, ශ‍්‍රී ලංකාව දැන් ‘ගිරයට හසුවුණු පුවක් ගෙඩියක’ තත්ත්වයට වැටී ඇති බවයි. ගිරයේ ග‍්‍රහණය ඉතා දැඩිය. එහි අඩු දෙක, ඉන්දියාව සහ චීනයයි.
ඉකුත් වෙසක් උළෙල අවස්ථාවේ මේ කාරණය ඉතා පැහැදිලිව දැකගත හැකිවිය. මෙවර (2017) ජාත්‍යන්තර වෙසක් උළෙල පැවතියේ ලංකාවේය. එහි ප‍්‍රධාන ආරාධිත අමුත්තා වූයේ, බුදුරදුන් පහළවූ ඉන්දියාවේ වර්තමාන අග‍්‍රාමාත්‍ය නරේන්ද්‍ර මෝදිය. උත්සවයට සහභාගිවීම සදහා ඔහු සිය දූත පිරිසද සමග ලංකාවට ආවේ මැයි මස 11 වැනිදා සවස් භාගයේය. මෝදිගේ ලංකා සංචාරය නිමිත්තෙන් ඉතා දැඩි ආරක්ෂක විධිවිධානද යොදා තිබිණි. එහි මුල්තැන්ගත්තේ ඉන්දීය ආරක්ෂක භටයන්ය. අග‍්‍රාමාත්‍යවරයාගේ සංචාරය පිණිස ඉන්දීය හෙලිකොප්ටර් යානා  දෙකක්ද ලංකාවට පැමිණ තිබුණි.
මැයි 12 වැනිදා ‘රොයිටර්’ අන්තර්ජාතික පුවත් සේවය අමුතු පුවතක් ලෝකයට මුදා හැරියේය. ඉන් කියැවුණේ, තම සබ්මැරීනයක් තාවකාලිකව කොළඹ වරායේ නැංගුරම් දැමීමට චීන බලධාරීන් කළ අවසර ඉල්ලීමක්, ශ‍්‍රී ලංකා රජය විසින් ප‍්‍රතික්ෂේප කර ඇති බවයි. අවසර නොදෙන්නේ මන්ද? යන කාරණය නම් පැහැදිලි නොවිණි.

චීන සබ්මැරීනයෙන් අමාරුවේ වැටීම

කෙසේ නමුදු චීන සබ්මැරීනය කොළඹ වරායේ නැංගුරම් දැමීමට අවසර ඉල්ලා සිටින්නේ නිකම්ම වකවානුවක නොවේ. ලොව බලවත් රාජ්‍ය අතළොස්ස අතරින් එකක් වන ඉන්දියාවේ අගමැතිවරයා ලංකාවේ දෙදින සංචාරයක නියැලෙමින් සිටින මොහොතකය. ඉන්දියාව මෙන්ම චීනයද බොහෝ කලක පටන්ම ලංකාවේ හිත මිතුරන්ය. එහෙත් ඔවුන් අතර නම් (චීනය සහ ඉන්දියාව), එතරම් ඇයි හොඳයියක් පෙනෙන්නට නැත. දේශසීමා වෙනුවෙන් දෙරටම දෙවරක් යුද වැදුණාහ. චීනයත් ඉන්දියාවත්, ඉන්දියන් සාගරයේ වෙළෙඳ නාවික ආධිපත්‍ය සඳහා සීතල යුද්ධයක පැටලී සිටින බව රහසක් නොවේ. චීනය මේ කාරණා මැනවින් දනියි. එසේම අගමැති මෝදි මැයි 11 සහ 12 යන දිනවල ලංකාවේ සංචාරයක යෙදෙන බවද ඔවුන් නොදන්නවා වන්නට කොහෙත්ම පුළුවන්කමක් නැත. ලංකාවේ ජාත්‍යන්තර වෙසක් උළෙල, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ සම්බන්ධයද ඇතිව කළ වැඩක්වීම, ඊට හේතුවයි.
එබදු පසුබිමක, චීනය සිය සබ්මැරීනයක් කොළඹට ගෙන එන්නට අවසර ඉල්ලීම පැටලිලි සහගත කාරණයකි. එයින් අමාරුවේ වැටුණේ ශ‍්‍රී ලංකාවයි. ‘සබ්මැරීන’ යනු යුද කටයුතු පිණිස යොදාගන්නා යාත‍්‍රා විශේෂයක් බවද කවුරුත් දනිති. මීට පෙරද 2014 ඔක්තෝබරයේ චීන සබ්මැරීනයක් කොළඹ වරායට ආවේය. එ් අවස්ථාවේදී එය ඉන්දියාවේ දැඩි කනස්සල්ලට හේතුවූයේ චීන සබ්මැරීන ලංකා මුහුදු සීමාවේ සැරිසැරීම ඉන්දියාව සලකන්නේ තමාට කරන තර්ජනයක් ලෙස බැවිණි.
‘ගිරයකට හසුව සිටින පුවක් ගෙඩියක්’ වන් ශ‍්‍රී ලංකාවට, ඉන්දියාවේ මෙන්ම චීනයේ සුහදතාවද එකසේ වැදගත්ය. ලංකා භූමිය දෙරට අතර, ඉන්දීය සාගරයේ අතිශයින්ම උපක‍්‍රමික ස්ථානයක පිහිටා තිබීම ඊට හේතුවයි.
අගමැති නරේන්ද්‍ර මෝදි, සිය වෙසක් සංචාරය නිමවා ලංකාවෙන් නික්ම ගියේ මැයි 12 වැනිදා සන්ධ්‍යාවේය. එයින් පසුව ආසියානු කලාපයේ තවත් අමුතු සිදුවීම් කිහිපයක් හට ගත්තේය.
ඉන් ප‍්‍රධාන තැනක් ගත්තේ මැයි 14 වැනිදා චීනයේ බීජිං නුවරදී පැවති ‘එක් තීරයක්, එක් මාවතක්’ (One Belt-One Road ) නම් ජාත්‍යන්තර සංවර්ධන වැඩපිළිවෙළේ මහා සමුළුවයි. පැරණි ගොඩබිම් සහ සාගර සේද මාවත, වර්ෂ 2030 වනවිට නව මුහුණුවරකින් ප‍්‍රතිනිර්මාණය කෙරෙන එම වැඩපිළිවෙළෙහි අයිතිකාරයා චීනයයි. එයින් චීනය සහ යුරෝපය එකට යා කොට, නව ආර්ථික කලාපයක් බවට පත්කිරීමට යෝජිතය. මහා සමුළුව සදහා ආසියාකරයේ මෙන්ම,  රුසියා ජනපති වැද්මිර් පුටින් ඇතුළුව මැද පෙරදිග සහ යුරෝපය ආශ‍්‍රිත රටවල් 29ක රාජ්‍ය නායකයෝ සහභාගිවූහ. අමතරව, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ මහ ලේකම් ඇන්ටෝනියෝ ගුටරේස්, ලෝක බැංකුවේ සභාපති ජිම් යොං කිම් සහ ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදලේ කළමනාකරණ අධ්‍යක්ෂිකා ක‍්‍රිස්ටීන් ලෙගාර්ඞ් ඇතුළු ජාත්‍යන්තර සංවිධානවල නියෝජිතයන්ද සමුළුවට එක්වූහ. ඔවුන් සැවොම ‘එක් තීරයක් - එක් මාවතක්’ වැඩපිළිවෙළට සහාය පළ කරන බව පැවසී යයි, ජාත්‍යන්තර මාධ්‍ය වාර්තාකර තිබිණි.

බීජිං සමුළුව වර්ජනය

එහෙත් ඉන්දීය රජය බීජිං සමුළුවට ගියේ නැත. ඉන්දියාව එය වර්ජනය කළ බව, එරට ප‍්‍රවෘත්ති සේවා මගින් හෙළිකර තිබිණි. ‘එක් තීරයක්-එක් මාවතක්’ වැඩපිළිවෙළ යටතේ, ඉන්දියාවට උතුරෙන් පාකිස්තානය හරහා බිහිකෙරෙන නව ‘ආර්ථික කලාපය’ ඉන්දියාවේ ස්වෛරීභාවයට තර්ජනයක් වන නිසා, ඉන්දීය පාලකයන් එවන් තීන්දුවක් ගෙන ඇති බව ඒවායෙහි සදහන්ව තිබිණි.
මේ කාරණයෙන්  පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ කුමක්ද?, ඉන්දියාව කිසිදු චීන ‘ආර්ථික රැල්ලකට’ කැමැති නැති බවයි. එයට ඉන්දීය සාගරයේ වෙළෙද නාවික ආධිපත්‍යය පිළිබද කාරණය ද ඇතුළත්ය.
ලංකාවට පැමිණි මෝදි අග‍්‍රාමාත්‍යවරයා ආපසු ගියේ 12 වැනිදාය. ඔහු සමග රාජ්‍යතාන්ත‍්‍රික කටයුතුවල යෙදීමෙන් පසුව, ශ‍්‍රී ලංකා අග‍්‍රාමාත්‍ය රනිල් වික‍්‍රමසිංහද පසුවදාම (13) බීජිං සමුළුවට සහභාගිවීමට චීනයට යන්නට සිදුව තිබිණි. ඒ, චීන සබ්මැරීන ප‍්‍රශ්නයේ ‘කොස්ස’ද තිබියදීමය. සමුළුව ඇමතූ රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහතා පවසා සිටියේ, ‘එක් තීරයක් - එක් මාවතක්’ සංවර්ධන වැඩපිළිවෙළ ගෝලීය වෙළෙද වර්ධනයේ නව අවකාශයක් උදාකරන්නට සමත් වන බවයි. එබැවින් එයට සහය දිය යුතු බවද හෙතෙම ප‍්‍රකාශකර තිබුණේය. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල ඉන්දියන් සාගරයේ තිරසාර සාමය සහ ස්ථාවරත්වය මත රදා පවතින බවත්, එහි සාමකාමී සහ හමුදා නොවන සබදතා දිරිගැන්වීම සුදුසු බවත් රනිල් වික‍්‍රමසිංහ වැඩිදුරටත් සදහන්කර තිබිණි.
මෙබදු කතා කියවෙන්නේ, චීනය හැරුණුවිට ඉන්දීය සාගර කලාපය ආශ‍්‍රිතව වෙසෙන ලොකුම බලවතා වන ඉන්දියාව,           බීජිං සමුළුව වර්ජනය කළ තත්ත්වයක් තුළය. එය විශේෂ කාරණයකි.

සාගරමාලා

මේ අතරේ ඉන්දියාව මේ දිනවල දැවැන්ත නාවික සහ ආර්ථික සංවර්ධන වැඩපිළිවෙළකට අතගසා තිබේ. එහි නාමය ‘සාගරමාලා’  'SAGARAMALA' ය.
ඉන්දියාව විශාල රටකි. එබැවින් එහි වරාය ක‍්‍රියාවලියද අතිශයින්ම පුළුල්ය. එරට සමස්ත වරාය සංඛ්‍යාව 45කි. ඉන් 13ක්, කන්ටේනර් මෙහෙයුම් පහසුකම් සහිත ප‍්‍රධාන වරායවේ. ඉන්දියාවට ඇති වෙරළ තීරය දිගින් කිලෝමීටර් 7500කි. තත්ත්වය එසේ වුවද, ඉන්දීය කන්ටේනර්  මෙහෙයුම්වලින් වසරකට සියයට 25ක්ම (එනම් කන්ටේනර් මිලියන 2.8ක්), කෙරෙන්නේ ඉන්දියාවෙන් පිටත, අනුන්ගේ රටවල වරායවලිනි. මින් වසරකට ඉන්දීය කන්ටේනර් මිලියන 1.2ක් මෙහෙය වන්නේ කොළඹ වරායෙනි. ඉතිරි කොටස, සිංගප්පූරුව, මැලේසියාවේ ‘කිලෑන්ග්’, ඕමානයේ ‘සලාලා’ සහ ඩුබායි රටේ ‘zJebel AliZ යන ජාත්‍යන්තර වරාය මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. ඉන්දීය බලධාරීන් පවසන අන්දමට, ඉන් වාර්ෂිකව ඉන්දියාවට අහිමි වන මුදල, ඇමෙරිකානු ඩොලර් මිලියන 230ක් (ඉන්දීය රුපියල් කෝටි 1500ක්) පමණ වේ. එය ඔවුන්ට බරපතළ ගැටලූවකි. ඉන්දියාව ‘සාගරමාලා’ නාවික ව්‍යාපෘතිය ක‍්‍රියාත්මක කරන්නේ ගැටලූව ලිහා ගැනීම පිණිසය.
කිලෝමීටර් 7500ක් දිගැති එරට වෙරළ තීරය, ‘නවීන ආර්ථික කලාපයක්’ බවට (Coastal Economic Region) පත්කර, ඉන්දීය වරාය ජාලය තවදුරටත් නවීකරණය කිරීම එහි අරමුණයි. ඒ යටතේ ඉන්දීය වෙරළාසන්න ප‍්‍රාන්ත හයකට අයත් ප‍්‍රධාන වරාය 06ක්, ජාත්‍යන්තර මට්ටමට සංවර්ධනය කෙරේ.
 ඉන්දීය සාගරමාලා ව්‍යාපෘතිය, ලංකාවේ වෙළෙද වරාය ක‍්‍රියාවලියට පුළුල් බලපෑමක් එල්ලවිය හැකි කාරණයකි.
මේ අතර, කොළඹ වරායේ කන්ටේනර් මෙහෙයුම් කෙරෙන නැගෙනහිර පර්යන්තය (ජැටිය) ඉන්දීය සමාගමක් විසින් බදුගන්නට යන බවක් දැන් දැන් අසන්නට ලැබේ. ලංකාවේ පාලකයන් එය බදු දෙන්නට යන්නේ, ඉන් උපරිම වශයෙන් ආදායම් උපයද්දීය. බදු දීමේ කතාව ඇත්තක් නම්, එයද ඉන්දීය ‘උපාය මාර්ගයක්’ බවට සැක නැත කොළඹින් හුවමාරු වන නැව් බඩුවලින් බහුතරය ඉන්දීය කන්ටේනර්ය. ඒවා ඉන්දීය සමාගමක් හරහා හුවමාරු කිරීම, තම රටට ලාභයක් ගෙන දෙතියි ඉන්දියාව කල්පනා කරනු විය හැකිය.

බෙංගාල බොක්ක බලා කියා ගැනීම

එපමණක්ද නොවේ. ඉන්දියාව දැන් අපේ රටේ තිරිකුණාමලය තෙල් ටැංකි සමූහයෙන් වැඩි කොටසක් බදු ගන්නටද සූදානම් වෙයි. ඒ සමගම ඔවුහු බංග්ලාදේශයේ ‘පයෙරා’ නමැති ගැඹුරු වරාය සංවර්ධනයටද හවුල්වන්නට පෙරුම් පුරමින් සිටිති. මතුපිටින් පෙනෙන හැටියට නම් මේවා ‘ඉන්දීය ආයෝජන’ය. නැතිනම් ‘ආර්ථික සංවර්ධන යෝජනා’ය. එහෙත් එහි යටිපෙළ අරුත වන්නේ, බෙංගාල බොක්ක සම්බන්ධයෙන් තම නාවික බලය පතුරුවා ගැනීමේ ඉන්දීය අභිලාෂයයි.
බංග්ලාදේශ පාලකයන් සිය ‘පයෙරා’ වරාය සංවර්ධනය පිණිස චීන සමාගම් දෙකක් සමග අවබෝධතා ගිවිසුම් අත්සන්කර ඇතැයි ඒජන්සි පුවත් වාර්තාවල ස`දහන්වේ. චීනය බෙංගාල බොක්කෙහි නාවික බලය ඩැහැගන්නට යන බව එහි තේරුමයි. ඉතින් ලංකාවේ තෙල් ටැංකි බදු ගැනීම ඔස්සේ ඉන්දියාව ත‍්‍රිකුණාමලයට පය ගසාගන්නට යාම, උපාය මාර්ගික කාරණයකි. නාවික ක‍්‍රියාදාම පැත්තෙන් බෙංගාල බොක්ක බලාකියා ගැනීමට ඇති හො`දම තැන ත‍්‍රිකුණාමලයවීම, ඊට හේතුවයි.
ඉන්දීය සාගරයේදී චීනයට තරගයක් දීමට නම් ඔවුන්ට (ඉන්දියාවට) ලංකාව නැතිවම බැරිය. ත‍්‍රිකුණාමලයට පය ගසාගන්නට ඒම, කොළඹ වරායේ  නැගෙනහිර පර්යන්තය (ජැටිය) බදුගන්නට උත්සාහ කිරීම, හම්බන්තොට වරාය චීන සමාගමකට බදු දෙනවාට සීතල විරෝධයක් පෑම, ඉන්දු-ලංකා පාලමක් දැමීමට උත්සාහ කිරීම ආදිය මගින් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ, ඉන්දියාවේ එම අභිලාශයයි. වෙසක් උත්සවය පිණිස මෙහි පැමිණි, නරේන්ද්‍ර මෝදි ඉන්දීය අගමැතිවරයා, හැටන් නගරයේ කළ කතාවේදී පැවසුවේ, ඉන්දියාව  දිගටම අපට උදව් කරන බවයි. වතු නිවාස දස දහසක් තනාදීම සහ ‘1990 ගිලන් රථ සේවය’ රටටම ව්‍යාප්ත කිරීම යන යෝජනා ඒ අතර විය. ඉන් කියවෙන්නේ ඉන්දියාව තවදුරටත් ලංකාවට සමීපවන්නට උත්සාහ කරමින් සිටින බවයි. ඉන්දියන් සාගර වෙළෙද නාවික තරගයේදී චීනයට මෙන්ම ඔවුන්ටද ලංකාව නැතිවම බැරිය.
ලංකාව දැන් ‘ගිරයට හසුව ඇති පුවක් ගෙඩියක්’ බවට පත්ව ඇතැයි මුලින්ම පැවසුවේ එබැවිනි.

ක‍්‍රිෂ්ණ විජේබණ්ඩාර

Page 1 of 2

 
IMAGE

බුද්ධි-බූඩි අළුත් වැඩක

IMAGE 2017 Jun 26 13:47
ශ්‍රී ලාංකිය සිනමාව නව මගකට යොමුකළ බුද්ධි කිර්තිසේන හා බූඩි කිර්තිසේන පිය පුතු දෙපළ සිනමා...
Views - 573

ලංකාවේ අවංකම බස් කොන්දොස්තර කුරුණෑගලින්?

IMAGE 2017 Jun 26 10:49
කුරුණෑගල මහ රෝහල ඉදිරිපිට බස් නැවතුම නිතර ජනයාගේන් පිරී පවතින්නකි. විශේෂයෙන් රෝහලේ රෝගීන්...
Views - 1285

සෙල්ෆි ගැසීම මානසික රෝගයක් නොවේ

IMAGE 2017 Jun 26 09:57
තමාගේම ඡායාරූපයක් තම ජංගම දුරකථනයෙන් ගැනීම හෙවත් සෙල්ෆි ගැනීමට ගිය කීපදෙනෙකු අවාසනාවන්ත ලෙස...
Views - 467

නතාෂා රට හැර යාමට සැරසෙයි

IMAGE 2017 Jun 25 19:41
නතාෂා පෙරේරා ගැන අමුතුවෙන් හැඳින්වීම් මොකටද? ඇය රටේම ආදරය දිනා ගත්තේ පුංචිම පුංචි...
Views - 2030

අපේ හොර වැඩවලට උදව් කරන්නේ මාලනී නැන්දා

IMAGE 2017 Jun 25 19:26
මාලනී ෆොන්සේකා පරම්පරා දෙකක පිරිසක් කලාවට කැඳවාගෙන ආවා. ඒ දෙවැනි පරපුරේ බාලම පුරුක තමයි...
Views - 2076

ජීවිතයේ මුල්වරට කෝච්චියේ අධිවේගයේ ගිය කෙවිලියාමඩුවේ...

IMAGE 2017 Jun 25 11:18
කෙවිලියාමඩුව ගමේ දරුවෝ හරියට “හෝ ගාන ‍පොකුණ” චිත්‍රපටයේ හුන් දරුවන් මෙන් යැයි මට සිතුණේ...
Views - 923

Please publish modules in offcanvas position.